上海豐富的語言障礙企業，臺江校區：占地面積將近2000平米，教室寬敞，交通便利（地鐵站：達道站A出口;公交站分別有：達道站、學軍路站、文化宮站、亞細亞站等），周邊住宅區，超市、餐飲飯店等生活配套齊全，環境舒適。

生活在戰國后期的韓非是法家思想的集成者，他的創新之處在于將“法”融入與“術”“勢”一體的政治思想體系中。在“*”“*”“勢”一體化的過程中，“法”與“術”實則為一明一暗兩套工具，“法”以明確的尺度為衡量標準，而“術”則造就了一個讓人捉摸不透的人主。秦漢之后的中國政治常被今人批評為“陽儒陰法”，后者往往指的就是法家的“術治”與“勢治”。如果把儒家禮治的政治思想概括為“正”、“大”、“光”、“明”，法家對應的則是“虛”、“靜”、“嚴”、“詭”的統馭臣民的行政方法，儒家強調用人的賢明、品德去治理國家，憑借的是影響力，即人治；韓非構想的理想人主，應當是深諳，并且認可、推崇“之士”的人，這里的“之士”是具有特殊行政能力的人，他們具有某種政治理想。他們的使命是將自己在政治上的想法上達給執政的人主。儒法雖然在具體觀點上有不同，但是，他們認識世界的方法是相同的——“道”，儒法在政治領域兩相扶就的融合，成就了中國傳統政治的宏大歷史氣象。

由于生活方式的改變，腦卒中的發病率在近年來有增加和年輕化趨勢，因此嚴秋鳳提醒公眾，預防腦卒中，在生活中要注意選擇健康的生活方式，監測和控制高血壓、高血糖和血脂異常，控制體重，戒煙酒，定期體檢。另外，一旦發現疑似腦卒中癥狀，應及時將患者送至有卒中救治資質的醫院進行診治。

何為“術”。韓非所推廣的“術”，即人運用理性能力主宰事物的能力，其核心是人主的統治之術。韓非“術”治思想的內容主要包括虛靜術、循名責實術、參驗術。虛靜術不是政治上無所作為，相反，是在告誡人主要牢牢把握政治權力，同時不能壓抑社會成員的能動作用。循名責實術主要體現在君臣關系中，人主不表現自己的才能，通過臣下表現出的才能來任用他們，根據他們完成的效果評估，校驗他們的言論，終確定賞罰。此法目的，實則在告訴人主如何客觀使用、評價臣下。參驗術則是這其中高深的，可謂是勾心斗角至極，人主拿自己已經知道的事情詢問臣下，來考察其真偽，或者說些與本意相反的話、做一些與實情相反的事情來刺探臣下。表面上明君不輕易表現出好惡，其實是為了判斷事物、冷靜識人，這其實是無所不為的大政治。

人性觀。韓非批駁了儒家的性善論，他認為“仁義”是虛幻的，不變的只有對“利”的權衡與追逐。這不代表韓非的觀點就是性惡論，畢竟善與惡之間，還有無善無惡的自然人性論，這樣評價韓非的人性觀似乎才更加客觀和符合現實。韓非的非道德主義與勢一體共同構成了他的完整政治方略。歷史觀。韓非特別強調“變”，他的常變觀“準歷史進化論”認為，人并不是無能為力的，要在外部環境變化的時候，采取主動的態度作出應對。

（作者單位：中國社會科學網采編中心）來源：中國社會科學網 作者：阮益嫘