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這首詩歌，舊說以為衛人所作，目的在于諷刺衛宣公違背天倫，在黃河邊上筑造新臺，截娶兒媳。衛康叔世家》記載，衛宣公是個淫昏的國君。他曾與其后母夷姜，生子名伋。伋長大成人后，衛宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高筑新臺，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛國人對衛宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。《毛詩序》謂：“新臺，刺衛宣公也。納伋之妻，作新臺于河上而要之，國人惡之而作是詩也。朱熹《詩集傳》遵從其說。現代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，因而發出怨詞的說法；

子：衛宣公的兩個異母子。景：聞一多《詩經通義》“景讀為‘迥’，言漂流漸遠也”。ng羊）養：心中煩躁不安。瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。此詩的寫作背景，據《毛詩序》所說，有一個動人的故事。《毛詩序》云：“《子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之子，爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。毛傳云：“宣公為伋取于齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋于公，公令伋使齊，使賊先待于隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。

由此過渡到“愿言思子，中心養養”，直抒送行者牽念深情，就更見得送別匆匆間的難舍難離了。“養養”是一個奇特的詞匯。按照前人的解說，“養養”即“思念”之意，總嫌籠統了些。有人訓“養養”為“癢癢”，頓覺境界妙出：這是一種搔著心頭癢處的感覺，簡直令人渾身顫抖、無法招架的奇妙反應。以此形容那驛動于送行者心上的既愛又念，依依難舍又不得不舍的難言之情，實在沒有其他詞匯可以替代。詩之章，采用了疊章易字的寫法，在相似中改換了結句。景象未變，情感則因了詩章的回環復沓，而蘊蓄得更其濃烈、深沉了。此刻，“子”所乘之舟，早已在碧天長河中消逝，送行者卻還在河岸上久久凝望。當“子”離去時，他（她）正“中心養養”，難斷那千絲萬縷的離愁別緒；

而今，“子”船影消逝，望中盡是滾滾滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充滿了浪波與風險。這正是佇立河岸的送行人，所深深為之擔憂的。“愿言思子，不瑕有害”句，即以祈愿的方式，傳達了這一情感上的遞進和轉折，在割舍不了的牽念中，涌生出陡然襲來的憂思。那是一位老母、妻子或友人，帶著牽念，帶著驚懼，而發自心底的呼喊：遠行的人兒，究竟聽見了沒有？全詩無一句比興，詩中的意象，只有“子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。

《詩經》解讀《魯詩》主張此詩為“衛宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應麟《詩考》）。十篇（6-10）詩中的“夫”，即彼，猶言那個人，就是指陳佗，但毛傳卻釋為：“夫，傅相也。