如何評(píng)估古字畫(huà)的價(jià)格?古字畫(huà)越來(lái)越少，得來(lái)不易，但有一些作品還是可以到古玩店鋪中買(mǎi)到。當(dāng)然，名家名跡被國(guó)家列為文物的是不能在市場(chǎng)上流通的，但文物商店也有部分內(nèi)銷(xiāo)和外銷(xiāo)的文物，這些文物是指那些不夠博物館收藏標(biāo)準(zhǔn)或重復(fù)品較多的，其價(jià)格由各文物商店統(tǒng)一作價(jià)，內(nèi)銷(xiāo)文物商品價(jià)格一般為外銷(xiāo)價(jià)的一半左右，并且一律明碼標(biāo)價(jià)。另外，各地都有一些私人或地方性經(jīng)營(yíng)的古玩店，所經(jīng)營(yíng)的名家字畫(huà)往往不是明碼標(biāo)價(jià)，而采取面議成交。鑒于這種情況，要購(gòu)買(mǎi)到價(jià)格適宜的古字畫(huà)，就必須掌握古字畫(huà)作價(jià)的一般原則：1。古人書(shū)畫(huà)墨跡，如果作者名氣大小相近或同一書(shū)畫(huà)家所作，畫(huà)的價(jià)格高于書(shū)法。2。視字畫(huà)“品相”而定。古字畫(huà)的品相分上、中、下三個(gè)檔次：上品是紙絹完整不破、幅面清潔無(wú)垢，背面沒(méi)有貼補(bǔ)者；中品是表面完整，但幅面基本上靠貼補(bǔ)所支撐，好在原來(lái)的神彩尚未失去者；下品是幅面破碎零落，由塊和片湊補(bǔ)而成，完全靠貼補(bǔ)所支撐，通過(guò)重復(fù)裝裱后，原幅的風(fēng)格、神彩己失去，雖然可能是位大名家的作品，價(jià)格則、下降。3。以同一作者的作品而言，若是書(shū)法，楷書(shū)貴，行書(shū)次之，草書(shū)又次之。若是繪畫(huà)，以山水為上，人物小幅次之，花鳥(niǎo)竹石又次之，走獸魚(yú)蟲(chóng)再次之。現(xiàn)在書(shū)畫(huà)平臺(tái)哪家靠譜？國(guó)內(nèi)比較有名的書(shū)畫(huà)小程序
書(shū)畫(huà)作品對(duì)易學(xué)的理解和對(duì)易道的把握，在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫(huà)”之“道”，是創(chuàng)造藝術(shù)境界的關(guān)鍵。古代宗教信仰中興盛一時(shí)的“符術(shù)”，源于易，所以有它的生命力。“符術(shù)”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯。“符術(shù)”是構(gòu)通宇宙、構(gòu)通人性心靈的一種媒介或方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)是“符術(shù)”的另一種表現(xiàn)形式，在線條的藝術(shù)美感、形式的藝術(shù)構(gòu)成、形象的感官表達(dá)上比“符術(shù)”更進(jìn)一層。然而，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的比較高境界還是對(duì)“符術(shù)”的把握，對(duì)易理的闡述，對(duì)人與宇宙的構(gòu)通和開(kāi)發(fā)。周思聰書(shū)畫(huà)在哪買(mǎi)字畫(huà)電商平臺(tái)哪家靠譜求推薦！
書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書(shū)畫(huà)可以營(yíng)造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí)，王莽首先利用讖緯符瑞，預(yù)言天命要他作皇帝，這時(shí)符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說(shuō)始于五斗米道創(chuàng)始人張陵時(shí)期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫(huà)符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫(huà)在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。
唐代大書(shū)法家柳公權(quán)說(shuō)的“心正則筆正”，倒過(guò)來(lái)便是“筆正則心正”，同樣是正確的。先通過(guò)對(duì)書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)者自然狀態(tài)下創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)進(jìn)行分板，揭示某心理（個(gè)性）方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)特征，保持其優(yōu)勢(shì)特征，將其劣勢(shì)的筆跡特征修正為優(yōu)勢(shì)，再通過(guò)反復(fù)練習(xí)，從而克服并消除心理（個(gè)性）中的不足或弱點(diǎn)，強(qiáng)化與鞏固心理（個(gè)性）中的優(yōu)點(diǎn)，讓其獲得健康的發(fā)展。心理矯正的理論是（前蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果茨基提出的，并由烈昂節(jié)夫、加里培林等心理學(xué)家所研究與發(fā)展的“內(nèi)化說(shuō)”，其基本觀點(diǎn)是：任何的心理活動(dòng)形式都是源于外部的物質(zhì)活動(dòng)的內(nèi)化；而一切的外部活動(dòng)形式都是由內(nèi)部心理活動(dòng)的外化結(jié)果。字畫(huà)平臺(tái)哪家靠譜求推薦！
字畫(huà)不宜長(zhǎng)期暴露懸掛。有些人將字畫(huà)從大年初一掛到年終三十，甚至幾年不換，長(zhǎng)期風(fēng)吹日照，使字畫(huà)發(fā)生風(fēng)化，久而久之，使紙質(zhì)發(fā)脆，容易破碎，飾色畫(huà)面也黯然失色，缺乏光澤；嚴(yán)重者托紙難揭，無(wú)法重裱。但是字畫(huà)主要是供布置環(huán)境，便于欣賞，解決這個(gè)矛盾的方法，即是不長(zhǎng)期暴露懸掛。可先將字畫(huà)托裱好，四周用綾或絹鑲邊，再根據(jù)字畫(huà)大小配上鏡框，這樣就可避免其被風(fēng)化和灰塵污染。蘇州周瘦鵑先生用三張折扇面托裱后用綾挖嵌如屏條，再配以紅木鏡框，時(shí)久不風(fēng)化，也很古樸雅致。也有人將面積接近的小件字畫(huà)十張左右，疊在一起安放在一個(gè)特制的鏡框架內(nèi)，可以經(jīng)常從鏡框反面翻上翻下，互相更換，這是一種別出心裁的保護(hù)方法，既可常年懸掛，又可防止其風(fēng)化。 購(gòu)買(mǎi)字畫(huà)就找藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)平臺(tái)。錢(qián)松巖書(shū)畫(huà)哪里可以買(mǎi)到
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有一種人，一輩子都不會(huì)老。歲月好像遺忘了他（她）們，老去的只是年齡，不老的卻是氣質(zhì)和神色。那是因?yàn)樗ㄋ﹤兩砩隙加羞@些特質(zhì)，缺一不可！心有陽(yáng)光，則歲月不老。善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的人一定更年輕。書(shū)畫(huà)是一門(mén)高雅的藝術(shù)，人們學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，有凈化心靈、驅(qū)逐邪俗之氣、提高審美素質(zhì)的作用。人們?cè)谛蕾p書(shū)畫(huà)的同時(shí)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的美，或沉雄豪勁，或清麗和婉，或端莊厚重，或高逸幽雅，無(wú)形中受到熏陶，嗜好為之提高，漸漸的將審美水平提高，更懂美，更愛(ài)美。國(guó)內(nèi)比較有名的書(shū)畫(huà)小程序