書法就兩個東西，一個是形，一個是神。形是可見的，是外在形狀和形態；神是無形的，是作品煥發出的精神氣質與品性內涵。漢碑百品，形貌相殊而神采各異即為此證。形與神是相互依存的關系。王僧虔講：“神采為上，形質次之。”劉熙載講：“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之。”都是一種把神至于形之上的觀念。由形入神，是由技入道的過程，也是窺探中國書法奧義之所在。對書法的學習，古人以修心煉神為上，從形入手，但心里要明白的高度還是要煉神為上。藝術首先是要愉悅自己、打動自己、服務自己，然后再談服務社會。東方紅廣場附近美術培訓機構哪家好？蘭州專業書法培訓哪家學校好

    書法是用毛筆書寫漢字創造意境表達感情的造型藝術，因此，書法之妙，全在用筆。這一點，在毛筆基本定型的秦代，在書法上有造詣的李斯、蒙恬就已經認識到了。李斯用短鋒扁筆書寫“小篆”，立后學之宗祖。蒙恬不僅改良成功了流傳至今的毛筆，還撰寫了中國書法史上***部論述毛筆的著作《筆經》。也就是說，早在兩千多年前，先賢們就已經開始研究用筆方法———筆法了。由于“筆法”在書“法”中占有“***”的位置，兩千多年來，歷代書法家、書法理論家不斷地進行深入細致地探索，提出了大量有獨到見解的用筆方法。這些書家，越研究越覺得“筆法”實在是“奧妙無窮”，有時難以直接用非常明白通俗的語言文字準確地表述清楚，于是，便創造了一種“比喻法”———即用自然和人類社會的事物形象來類比如何用筆，以便使自己和后學者領會并掌握筆法的要領。翻閱歷代書法典籍，選出以下9位書法家主要的16個用筆“比喻”，大體按時間順序列出來和同道共勉。 蘭州專業書法培訓哪家學校好皋蘭路附近書法培訓哪家好？

    書法藝術現在還有一種不良的風氣，有人認為，凡是寫得不容易看得懂的字，亂涂，亂寫，就是好書法，凡是怪異幼拙的字就是好書法。或者就是迷信什么“大家”。總認為“大家”的字一定是好的，因為“大家”下面豢養了一批吹鼓手。筆者曾經在山東濟南比較大的酒店，看到一位“中國頭牌”的“大家”的書法作品，寫的是一首七律詩，結果不是漏字，就是章法不得體。酒店的老板可能是被人忽悠了。或者太不懂書法藝術了，足足的八尺大宣的書法，還裝配鏡框，掛在大堂的顯目位子，竟然沒有發現，竟然沒有人指出來。真是可悲啊！筆者一看到，馬上指出，老板馬上嘴巴里咕噥，“怎么兩年多了沒有一個人看出來？”是埋怨，還是直呼“上當或者被忽悠了”只有酒店的老板自己心里知道。說不定這個老板還花了大價錢的呢。

書法的“學序”，即依照一定書法史觀展開書法教學和修習活動的次序。這個問題細細展開來則涉及很多具體問題。比如：先學哪一種書體？先學大字還是小字？先從唐人入手還是從魏晉入手？等等。元人鄭杓、明人項穆和豐坊稱此問題為“學書次第”，康有為在《廣藝舟雙楫》中稱為“學序”，祝嘉在《書學》中秉承康有為的觀點合說法。古代人在這方面的論述中常有“學書之序”的說法，為此簡稱“學序”。書法的“學序”涉及到學習書法修習等問題，不同的學序主張體現了不同的書法史觀。蘭州哪里有少兒美術培訓？

中國書法，是中國漢字特有的一種傳統藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。這些個性鮮明的書法名帖，記錄和書寫著中國中國書法的心路歷程。中國傳世書法名帖，千百年來幾經滄桑流轉有序，是人類的文化財富，是每一個書法人不可遺忘的。

《楚帛書》又稱《楚繒書》，就帛書的書法藝術而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規范整齊之中又現自然恣放之色。其字體扁平而穩定，均衡而對稱，端正而嚴肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術化的刻意追求。二、肅然景仰巍峨氣象——嶧山石刻 皋蘭路附近美術培訓機構哪家好？皋蘭路周邊高考書法培訓哪家正規

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書法藝術沒有捷徑可走，現在有一些“書家”在走捷徑，認為寫清朝書家的東西，可以出效果。因為原來大家過去都沒有注意的東西，他們拿起來去表現，就認為可以成功。現在我們可以看到有好多的“書家”根本不從基本功學起，楷書都不會寫，就拿起筆來寫行書，寫草書。總認為，只要大家看不明白的就是書法藝術了。現在還有好多的“書家”，就像歌星那樣，只會唱一首歌，而且老是在任何地方就唱這一首“成名曲”，在任何場合就寫這一幅字。別的什么都不會。這難道是一個能稱之為“書家”嗎？蘭州專業書法培訓哪家學校好