雅玩之一的暖硯的出現(xiàn)可上溯自唐宋，元、明、清各代均有承襲。唐代關(guān)于暖硯的記載頗多。唐人張說(shuō)著有《暖硯銘》：“筆鋒曉凍，墨池夜結(jié)，香炭潛燃，推寒致熱”，是記載暖硯的文字。白居易在《青氈帳二十韻》也有詩(shī)云：“硯溫融凍墨，瓶暖變春泉?！睋?jù)說(shuō)，唐明皇就有一方制作十分精巧的暖硯爐，每至冬寒硯凍，便將硯置于爐上，硯冰自消。明人屠隆在《紙墨筆硯箋冬月硯》中記載：“冬天嚴(yán)寒不可用佳硯，得青州熟鐵硯，可以敵凍，炙硯需用四腳掙?duì)t，架火硯上，微微逼之，或用硯爐也可?！边@是對(duì)明代仍沿用硯爐形式暖硯的記載。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，有想法的可以來(lái)電咨詢！梅州近期文創(chuàng)雅玩口碑推薦

雅玩之都承盤(pán)。翻開(kāi)歷史的冊(cè)頁(yè),可以看到很多有趣而充滿生活味、人情味的設(shè)計(jì)。都承盤(pán)就是其中一種。作為古代文房中的一件器玩,與書(shū)箱、筆架、筆筒、印盒等其他的文房用品一起,成為古人精心布置的書(shū)房?jī)?nèi)的雅器。在眾多文房用具之中，尤以木器之韻味為雋永獨(dú)特。無(wú)論是紋質(zhì)瑰麗的天生奇美，還是蟠曲隨形的自然神工，都將文人追求樸素之美的精神。而古人對(duì)木頭的內(nèi)心親和，又是隱埋于身體血液當(dāng)中的。木作延續(xù)著歷代起居之根本：從平地而起的房屋，到登堂入室的家具，再到陳玩案頭的器具，木作都扮演著極其重要的角色。以木為本，絕非妄語(yǔ)。廣州推薦文創(chuàng)雅玩互惠互利文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，讓您滿意，歡迎您的來(lái)電哦！

文創(chuàng)產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品。其具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這種文化，不僅可以是傳統(tǒng)文化，也可以是潮流文化、企業(yè)品牌文化、審美文化、信仰文化等?，F(xiàn)在我們可以接觸到的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越多，如果要對(duì)這些進(jìn)行一個(gè)分類，大體可以分為以下5類：旅游紀(jì)念品，娛樂(lè)藝術(shù)衍生品，生活美學(xué)產(chǎn)品，活動(dòng)與展會(huì)文創(chuàng)和企業(yè)與品牌文創(chuàng)。大體可以分為以下5類：旅游紀(jì)念品，娛樂(lè)藝術(shù)衍生品，生活美學(xué)產(chǎn)品，活動(dòng)與展會(huì)文創(chuàng)和企業(yè)與品牌文創(chuàng)。

雅玩之養(yǎng)硯。一般說(shuō)來(lái)，新養(yǎng)一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅(jiān)持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其它部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細(xì)部。尤其是古硯，包漿是年代久遠(yuǎn)的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì)貶低。硯洗凈以后，還須用清水保養(yǎng)，以養(yǎng)硯石之瑩潤(rùn)?！冻幑{》中早有記載："凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過(guò)則干之，久浸不發(fā)墨"。這就是說(shuō)，養(yǎng)硯時(shí)應(yīng)每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤(rùn)狀態(tài)，而硯堂處不宜長(zhǎng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說(shuō)的"失鋒"。深圳承啟堂文創(chuàng)雅玩值得用戶放心。

文創(chuàng)雅玩，是尋一件舊物，得一件珍玩，任世相縱橫，自己內(nèi)心都能獨(dú)守一份平靜與喜悅，這份情愫能通融古今、感天動(dòng)地。也許“不以物喜，不以己悲”并不是很高的境界，感性的生命體驗(yàn)才是人之為人的獨(dú)特價(jià)值?；蚝?jiǎn)或繁，都帶有一種天生的雅素性質(zhì)，其造型或紋飾都有一種人格化傾向，這種人格化中包含著主人自己的影子乃至是一種理想向往的人格。置于文房中時(shí)時(shí)觀賞，時(shí)時(shí)把玩，即是對(duì)于理想的追求，又是對(duì)于自我的提醒。古代文人所塑造的空間，在于雅人有深致的無(wú)言之美，在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化，在于器物美學(xué)的內(nèi)涵與外延。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩的研發(fā)及方案設(shè)計(jì)，期待您的光臨！梅州近期文創(chuàng)雅玩口碑推薦

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文創(chuàng)雅玩常出現(xiàn)在文人案桌，明代高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》里描述的書(shū)齋陳設(shè)：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式為佳。壁間懸畫(huà)一，書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次，鳥(niǎo)獸人物不與也?！泵分萁谖膭?chuàng)雅玩口碑推薦

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