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    縣級人民和設區的市、自治州人民應當將公墓建設納入城鄉建設規劃。第六條尊重少數民族的喪葬習俗；自愿喪葬習俗的，他人不得干涉。第二章殯葬設施管理第七條省、自治區、直轄市人民民政部門應當根據本行政區域的殯葬工作規劃和殯葬需要，提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務站等殯葬設施的數量、布局規劃，報本級人民審批。第八條建設殯儀館、火葬場，由縣級人民和設區的市、自治區、直轄市人民的民政部門提出方案，報本級人民審批；建設殯儀服務站、骨灰堂，由縣級人民和設區的市、自治州人民的民政部門審批；建設公墓，經縣級人民和設區的市、自治州人民的民政部門審核同意后，報省、自治區、直轄市人民民政部門審批。利用外資建設殯葬設施，經省、自治區、直轄市人民民政部門審核同意后，報民政部門審批。農村為村民設置公益性墓地，經鄉級人民審核同意后，報縣級人民民政部門審批。第九條任何單位和個人未經批準，不得擅自興建殯葬設施。農村的公益性墓地不得對村民以外的其他人員提供墓穴用地。禁止建立或者恢復宗族墓地。第十條禁止在下列地區建造墳墓：（一）耕地、林地；（二）城市公園、風景名勝區和文物保護區；（三）水庫及河流堤壩附近和水源保護區；。江漢區花圈殯葬用品古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。

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    縣級人民1和設區的市、自治州人民1應當制定實行火葬的具體規劃，將新建和改造殯儀館、火葬場、骨灰堂納入城鄉建設規劃和基本建設計劃。在允許土葬的地區，縣級人民1和設區的市、自治州人民1應當將公墓建設納入城鄉建設規劃。第六條尊重少數民族的喪葬習俗；自愿1喪葬習俗的，他人不得干涉。第二章殯葬設施管理第七條省、自治區、直轄市人民1民政部門應當根據本行政區域的殯葬工作規劃和殯葬需要，提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務站等殯葬設施的數量、布局規劃，報本級人民1審批。第八條建設殯儀館、火葬場，由縣級人民1和設區的市、自治區、直轄市人民1的民政部門提出方案，報本級人民1審批；建設殯儀服務站、骨灰堂，由縣級人民1和設區的市、自治州人民1的民政部門審批；建設公墓，經縣級人民1和設區的市、自治州人民1的民政部門審核同意后，報省、自治區、直轄市人民1民政部門審批。利用外資建設殯葬設施，經省、自治區、直轄市人民1民政部門審核同意后，報1民政部門審批。農村為村民設置公益性墓地，經鄉級人民1審核同意后，報縣級人民1民政部門審批。第九條任何單位和個人未經批準，不得擅自興建殯葬設施。殯葬原是土葬的文言用詞。

    而媒體揭露殯葬行業的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務、殯葬用品、墓地經營。一個成本不到一百的骨灰盒流轉到殯儀館價格就升至上千成萬，骨灰盒并不是高精尖產品，其價格何能這樣高？選擇性殯葬服務定價出現失控，1服務費用有高達上千元，甚至還出現強制性綁定銷售的現象。墓地1的現象更是層出不窮，一平方墓地價格可高達上萬，堪比房價。這不禁令人發問，殯葬事業的公益性何在？在“天津市喪俗如何適應城市文明建設與社會管理發展”座談會上，針對民間殯葬商業組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環節謀取利益的問題進行了商討，應由民政部門出面辦“大了”，既能降低“白事”的費用，讓市民真正享受到實惠，還能對“大了”進行有力的監管。[3]2.服務質量、作業流程標準化水平有待提升。殯葬行業從業人員整體專業水平不高，直接影響到殯葬服務的質量。殯儀館的服務水平不僅取決于設備的先進與否，更取決于服務人員的服務水平。殯葬是一個極為特殊的行業，不僅要滿足死者物理上的需求，更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務人員投入恰當的感情，同情理解喪屬的心情。但目前中國的殯葬從業人員基于社會文化對死的禁忌等因素，未能較好地認識自己從事的行業價值。奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治。武昌區袖章殯葬用品銷售

"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"。武昌區香爐殯葬用品什么價格

    棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。殯葬歷史演變編輯在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行。武昌區香爐殯葬用品什么價格

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