一般中國帝王的墳墓，是中國古代建筑的一個重要類型。現(xiàn)代對**的墳墓也稱陵，如中山陵。中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑史上一個高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢雄偉。由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內設立了祭享殿堂，稱為上宮，陵區(qū)內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。中國古代帝王陵寢，一般從戰(zhàn)國時代建造陵墓始。樂清墳墓選擇

漢代中以漢武帝的茂陵較為有名，漢武帝在即位后第二年起就開始營建陵墓，歷時五十三年。據(jù)史書說，當時把全國貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長雜草，封土專門由外地運來，經(jīng)過篩選、爐炕、鍋炒處理后才使用。所以，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模較大，其外形如一個被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽的獻殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長也增加二十步，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時的陵寢形制沒有太大的變化，但是由于當時漢代的強盛，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財，確實是不明智的舉動，在漢武帝去世葬入茂陵之時，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現(xiàn)出當時帝王陵墓的奢華逼人，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當時的工藝水平較秦朝已有了改進和提高，文明程度有了發(fā)展，就這一點來說是可喜可賀的。浙江溫州公墓多少錢一個中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同。

一般在中華傳統(tǒng)美德中，“孝悌”之道尤為重要，正所謂“百善孝為先”，雙親在世時需要珍惜，而當老人去世后，也應該在祭日和清明節(jié)進行掃墓祭奠，這是后人對先人的一種崇敬之情，那么墳和墓真的沒有區(qū)別嗎？“冢”與“陵”也是埋葬死者的地方，為何稱呼卻各有不同？墓地陵園公墓之間到底存在著怎樣的差異？ “墳”，一般來說“墳墓”二字是連用的，然而，“墳”和“墓”都有著不同的含義，《禮記》中有記載“土之高者為之墳。”所以，真正的墳，其實是指在地面隆起的土堆，這個墳在古時候還有一個特殊含義，之所以要在埋葬棺材的上面堆起這樣一個常見的圓錐形的土包，是為了表達此人心中有未平的冤屈。

清明掃墓的淵源 中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝枚舉。隨著歷史推移，這類活動現(xiàn)已大多式，唯有清明時節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一。 一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金、盧蓮蓉《中國節(jié)慶及其起源》，上海科技 中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動現(xiàn)已大多式微，唯有清明時節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被**視為生命力量較為悠久的民俗事象之一 一般認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金、盧蓮蓉《中國節(jié)慶及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。 公墓陵園的設計和建造初期，有必要根據(jù)相關規(guī)定設計合理，合適的墓地。

明清陵墓都選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調地布置在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結合在一起，創(chuàng)造出莊嚴肅穆的環(huán)境。中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。文獻記載，秦漢時代陵區(qū)內設殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時狀況。秦皇陵地下寢宮內“上具天文，下具地理”，“以為百川江河大海”，并用金銀珍寶雕刻鳥獸樹木，完全是人間世界的寫照。明代是陵墓建筑史上另一高潮。樂清墳墓選擇

中國古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始。樂清墳墓選擇

一般君王之墓較早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年（公元335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬特用詞了。《后漢書·明帝紀》載，秦始皇“起寢于陵側”，即把宗廟之寢移至陵邊一側。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結合起來的陵寢制度。中國古代君主帝王所居宮殿，前稱“朝”，即處理政事的所謂朝廷；后稱“寢”，即君主飲食起居之所。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟，供祭祀祖先；后為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng)。秦及漢初時把寢從宗廟中分離出來，建到陵墓上或邊側，較初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所。隨著陵寢制度的發(fā)展、變化，寢的規(guī)模亦逐漸擴大，成為陵園地面建筑的主要部分。中國帝王陵寢歷經(jīng)2000年的風霜雨雪，其中經(jīng)歷改朝換代，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化，而這一系列的變化既是一種文明，文化差異的體現(xiàn)，又向我們展現(xiàn)了中國古代人民思想，技術不斷進步發(fā)展的過程。樂清墳墓選擇