一般公墓主要分類： 公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統一集中到一個統一的地點。這是人類發展歷史上的文明和進步。其大致分如下類型： 1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權力而形成的。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有關人員的地方。 4.特色墓地：指因為某個特定事件或等因素造成，而設立的安葬有關人員的墓地。 5.公共墓地：指是安葬社會各界人士去世后的地方，一般來說沒有什么特殊要求。帝王陵墓規模宏偉，堅固耐久，一般構筑精美。泰順墓地咨詢

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風格清代各陵的禮儀建筑設置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。軸線安排是以遠景、對景為依據，并不是固定方向不變的直軸，達到“前后照應”、“返顧有情”的效應，亦與明陵的意匠相通。有關方城明樓的形制，在入關以前諸陵中有強調城堡形象的意圖，但入關以后接受了明陵設計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強調“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學習明陵神道的處理。溫州永嘉墳墓推薦中國歷代帝王和臣民的陵墓規模和形式不相同。

我國墓地的特點： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務業，為每一個人服務。人們必須去死，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求，無論其豐富的貧困（埋葬，守護）。 2，古墓是一款特殊產品，銷售給特定的主題。一個人只使用一個，只有一個生活中。受土地限制規劃控制的影響。 3，墓地是一種土地資源消耗，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高，土地消耗量越多;土地為零，墓地銷售達到ZUI高價值。 （2）墓地銷售額和墓地的銷售價值是逆比：墳墓的銷量越多，墓地的價值越低。 （3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多，墓地的運營成本越高。 （4）土地消費和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少，人力資源正在增加。 4，墳墓是一旦入駐，墓地可以像其他公司一樣封閉。 5，公眾選擇墓地的家庭效應：雪球效應墓地;墓地的負面場效。 6，墓地低，墓地的土地體積率占約0.4，而建筑物的數量分別為4和2.5。 7.墓地設施設備具有較大的投資和利用率低。墓地通常是體現較高的價值，以建造停車場，廁所，商業接收大廳，道路和其他接待設施。設施的利用率低，超過95％的時間是空閑的。

一般祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統掃墓的日子才會想起。尤其是對年輕人來說，祖墳似乎是個遙遠的名詞，和自己沒啥關系。殊不知，你現在的一切，都和你家祖墳風水有很大關系。風水學上有這么一個說法，看陽宅的地質，必需先看土質。一般來說，土地的品質就是地質或土質。土質的好壞決定植物成長，好的土質可以使萬物健康成長，繁榮昌盛。土質對地上萬物都有約束力，人同樣也不能避免。一方土地養一方人，什么樣的土地就會對人產生什么樣的影響。所以大凡窮兇惡極之徒，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰。判斷土質的好壞，會對宅居風水有巨大的影響。一般選擇公墓時，我們必須了解有關該公墓是否合法的更多信息。

明孝陵對帝王陵寢文化的貢獻主要體現在以下幾個方面： 首先是“天人合一”的古代哲學思想在陵墓布局中得到了形象再現。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設置，也都體現了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設計，來體現了這種人文情懷，從而使道家哲學中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序實現了完美統一。 其二是開創了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局。明孝陵繼承了中國帝王陵墓“因山為陵”的制度，但一改漢、唐、宋以來帝陵方上、靈臺、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區，新創了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上，開創了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內容上，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的成分，又創建了新的帝陵制度，并規范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現給我們另一種文化的全新面貌。[2]帝王陵墓規模宏偉，堅固耐久，構筑精美。溫州文成公墓訂購價格

皇陵構成了中國古代隆喪厚葬傳統的重要組成部分，對民間的隆喪厚葬起了示范作用。泰順墓地咨詢

一般環境衛生上的考慮一向影響到公墓的性質及選址。例如，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環境衛生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當局決定恢復羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會的土地不受世俗環境衛生法的約束；于是，在歐洲中世紀和文藝復興時代，問題愈益嚴重。泰順墓地咨詢