非正式的對局中一般不使用計時器。棋譜：它為記錄棋局的工具，通常以筆記本的形式出現(xiàn)。基本下法1．對局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。2．棋子下在棋盤上的交叉點上。3．棋子下定后，不得再向其他位置移動。4．輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)而使用虛著。[10]棋子的氣一個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”。棋子直線緊鄰的點上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個不可分割的整體。它們的氣也應(yīng)一并計算。棋子直線緊鄰的點上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復(fù)存在。如所有的氣均為對方所占據(jù)，便呈無氣狀態(tài)。無氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤上存在。[10]提子把無氣之子清理出棋盤的手段叫“提子”。提子有兩種：1．下子后，對方棋子無氣，應(yīng)立即提取。2．下子后，雙方棋子都呈無氣狀態(tài)，應(yīng)立即提取對方無氣之子。[10]禁著點棋盤上的任何一點，如某方下子后，該子立即呈無氣狀態(tài)，同時又不能提取對方的棋子。這個點叫作“禁著點”。禁著點禁止對方下子。[10]禁止全局同形著子后不得使對方重復(fù)面臨曾出現(xiàn)過的局面。[10]終局1．棋局下到雙方一致確認著子完畢時，為終局。2．對局中有一方中途認輸時。圍棋使用長方形格狀棋盤（看上去像正方形）。長寧區(qū)孩子圍棋精品一對一課程

    圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發(fā)展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標(biāo)志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當(dāng)時，供奉內(nèi)廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴格考核后入選的。他們都具有較高的棋藝，故有“國手”之稱。唐代***的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由于棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動作用。古代圍棋(9張)從唐代始，圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。徐匯區(qū)創(chuàng)意圍棋精品一對一課程推薦圍棋蘊含著中華文化的豐富內(nèi)涵。

    而且也很講究高雅的情趣。明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受歡迎的情況。如記錄沿途風(fēng)光的馬觀的《瀛涯勝攬》就說：“三佛齊國俗好……弈棋。”三佛齊國即今印度尼西亞的一部分。這說明東南亞國家至少在明以前，圍棋就很流行了。圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認為是17世紀(jì)中葉。相當(dāng)長的一段時期，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發(fā)明的。后來他們才逐漸知道，圍棋實際上**早出現(xiàn)于中國。近現(xiàn)代日本圍棋明治維新以后，棋手失去幕府支持，開始謀求新的謀生手段，導(dǎo)致新聞棋戰(zhàn)和現(xiàn)代段位制的出現(xiàn)，并創(chuàng)立全國性的日本棋院。昭和時代，吳清源和木谷實共同掀起“新布局”的潮流，開始現(xiàn)代圍棋的時代。其后日本棋界前列棋手輩出，如坂田榮男、藤澤秀行、高川格，及后來的大竹英雄、武宮正樹、小林光一、石田芳夫等。1949年中華人民共和國成立后，中國專業(yè)圍棋水平相當(dāng)?shù)汀?960年開始，每年舉辦中日圍棋友誼賽。其中，1961年第二屆來華訪問的日本圍棋**團中的55歲伊藤友惠五段（女性）橫掃中國當(dāng)時前列棋手，八輪全勝。1964年改稱中日圍棋對抗賽，一直舉辦到1991年。1984年，***屆中日圍棋擂臺賽開幕，拉開中日圍棋交流的序幕。

    為終局。3．雙方連續(xù)使用虛著，為終局。[10]計算勝負圍棋現(xiàn)存在三種規(guī)則。中國大陸采用數(shù)子規(guī)則，bba0d97a-f503-46c0-b98c-0eb采用應(yīng)氏計點規(guī)則，日韓采用數(shù)目規(guī)則。因為黑方先行存在一定的優(yōu)勢，故所有規(guī)則都采用了貼目制度。中國規(guī)則1．貼3又3/4子的規(guī)則：第一步，把死子提掉。第二步，只數(shù)一方圍得點數(shù)并記錄下來（一般圍得點以整十點為單位）。第三步，如果數(shù)的是黑棋，再減去3又3/4子，如果數(shù)的是白棋，再加上3又3/4子。第四步，結(jié)果和180又1/2（棋盤361個點的一半）比較，超過就算勝，否則判負。黑目數(shù)超過，而白只需超過。通俗來說為白棋177子為勝，黑棋。2．讓先與讓子：讓先不貼目，讓子要貼還讓子數(shù)的一半（就當(dāng)被讓方是預(yù)先收了單官）。日韓規(guī)則日本和韓國規(guī)則是一樣的，采用數(shù)目法，黑棋終局要貼6目半。先數(shù)一方的目數(shù)并記錄下來，再數(shù)另一方的目數(shù)并記錄下來，然后黑棋減去6目半，**后和白棋比較，多者為勝。[11]值得一提的是“一子兩目”的說法。雖然圍棋計算勝負的方法不同，但表現(xiàn)在一盤特定的棋局上，貼m子=貼2m目，勝n子=勝2n目。原因在于：數(shù)子法，是計算黑白任意一方與歸本數(shù)（361/2=）的偏差；比目法，是比黑白雙方所得目數(shù)的差距。例如。流行于東亞國家（中、日、韓、朝）。

    一盤棋黑白雙方相互交替落子，進行了280手，盤面地域已全部劃清，雙方在俘虜和死子回填后，形成如下形勢：（1）盤面黑子有140顆，黑方所占實空為44目，即黑方占地140+44=184子；（2）盤面白子有140顆，白方所占實空為37目，即白方占地140+37=177子。（i）如果不貼子。用數(shù)子法計算，黑方占地為184子，黑方勝。用比目法計算，黑方有44目，白方有37目，黑方勝白方44-37=7目。（ii）如果貼，即貼*2=。用數(shù)子法計算，黑方扣除貼子后占地，黑方勝，即黑方勝1/4子。用比目法計算，黑方扣除貼目后有，黑方勝白方，即黑方勝白方1/2目。（iii）如果貼，即貼*2=。用數(shù)子法計算，黑方扣除貼子后占地，此時，因此白方勝，白方勝。用比目法計算，黑方扣除貼目后有，此時，因此白方勝，白方勝黑方，即白方勝黑方1/2目。由此可見，在圍棋**終計算勝負的盤面固定下來后，用數(shù)子法和比目法計算出來的結(jié)果一般是相同的。但由于貼子或貼目數(shù)量的不同，黑白雙方的勝負可能會出現(xiàn)不同的結(jié)果，正如情形ii與情形iii所列。對雙方互不相讓的三劫循環(huán)、四劫循環(huán)、長生、雙提二子等罕見特例，可判和棋或者重下。競賽規(guī)定1．先后手的確定對局的先后手，由大會抽簽編排或?qū)智安孪葲Q定。圍棋起源于中國，傳為帝堯所作。青浦區(qū)品質(zhì)圍棋精品一對一課程價格是多少

隋唐時經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。長寧區(qū)孩子圍棋精品一對一課程

    《左傳·襄公二十五年》載：“衛(wèi)獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：‘嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！’”這是歷史上***次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。孔子《論語·陽貨》載：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”孟子《孟子·告子上》載：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：‘非然也。’”這是史料中***位有名字的專業(yè)棋手，弈秋。秦漢三國秦滅六國一統(tǒng)天下，有關(guān)圍棋的活動也鮮有記載。到東漢初年，社會上還是“博行于世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。晉代葛洪《西京雜記》卷二：“杜陵杜夫子善弈棋，為天下***。人或譏其費日，夫子曰：‘精其理者，足以大裨圣教。’”卷三：“戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命，乃免。”[4]1952年。長寧區(qū)孩子圍棋精品一對一課程

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