享受性：旅游是一種高級的精神享受，是在物質生活條件獲得基本滿足后出現的一種追享欲求。有一位社會學家說，旅游者的心理中有“求新、求知、求樂”這樣三條。這是旅游者心理的共性。旅游者不遠千里而來，就是想領略異地的新風光、新生活，在異地獲得平時不易得到的知識與平時不易得到的快樂。知識性：旅游給大家帶來很多見識，增進了對各地了解，豐富了人文知識。這才是旅游的真諦！意志性：旅游給大家帶來心靈的意志，會讓自己的思維，心情發展到興奮，快樂的。休閑性：日前高速運轉的生活工作頻率，使人越來越感到生活的壓力過大，所以需要在一些假日放松自己，到海濱城市享受陽光、沙灘、大海、藍天、白云。按旅游者到達目的地的地理范圍劃分，旅游活動可以分為國際旅游和國內旅游。 “游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。嘉定區旅游價目表

    旅游產業主要指隨著我國旅游業的迅速發展，傳統的旅游產業要素進一步擴展，各要素相互交織形成了一個緊密的旅游產業鏈。旅游產業具有三大動力效應：直接消費動力、產業發展動力、城鎮化動力，在此過程中，旅游產業的發展將會為這一地區帶來價值提升效應、品牌效應、生態效應、幸福價值效應。傳統意義上的旅游產業要素就是人們經常提到的“食住行游購娛”，旅業**林峰認為，如今的旅游產業要素已擴展為“食、住、行、游、購、娛、體（體驗）、會（會議）、養（養生）、媒（媒體廣告）、組（組織）、配（配套）”，他們相互交織組合，形成了以下九個類別的行業，構成了一個緊密結合的旅游產業鏈。一個旅游項目，從初策劃到規劃、設計、建設，再到對外營業，游客來游玩，需要以上各個環節系統緊密配合。旅游產業具有跨行業的綜合復雜性以及多環節配合的服務消費特性，旅游產品之間的相互依賴非常強，需要服務鏈各個環節的提升與質量保障。 浦東新區一站式旅游報價“旅”是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程。

    這就須用發展的觀點來認識旅游這一觀念。因為現代社會中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科學考察。它是人類社會中一種不斷發展的生活方式。關于這一點，國外一些學者也有同類的敘述。娛樂旅行概念發生了變化。第二次世界大戰前只有社會中的富裕的、有閑空的和受過良好教育的人出國旅行，滿足于欣賞外國風景、藝術作品。這種概念已完全改變。因為出國旅游者多來自各種不同的背景，對旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八門，在有限的假期內盡量包攬這一切。現代旅游是閑暇追享的“民主化”。如冬季旅游，過去是少數富人強占的運動；騎馬、劃艇、射擊，是非大眾化運動。但是嗜好和閑暇的“商業化”已使這種活動能為一般人所享用。大量的人到國外去參加更為令人激動和更富有外國情調的活動，如登山、滑冰、水下游泳和馬車旅行等。

    早在殷周之際，人們已經開始注意旅行的類別。《易經》中，專講行商客賈的一卦就稱為“旅”卦。“旅”字之所以用于商旅，一是“旅”本來就含有行走之意，二是“旅”常被古人假借為“廬”，與“廬”字相通的“旅”字便成了當時商業旅游的專稱。東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以“旅”稱商旅，以“征”稱軍旅，以“歸”稱婚旅，以“巡”稱天子之旅，以“遷”稱遷徙之旅，特別是他們用“旅”字為中國旅游史引進了現代“旅游”的概念。“游”的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地“泳之游之”（《詩經·邶風·谷風》），當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，“優哉游哉”（《史記·孔子世家》：“優哉游哉，維以卒歲”）的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為“游”。“游”的提出，說明東周人已經有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役（禮節性外交和長途公差）等功利性的旅游區別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。 盡管上文中所提及的技術定義應當適用于國際旅游和國內旅游這兩個領域。

    讓旅游帶來的愉快心情延續下去。可以閉目養神，什么也不想，靜靜地呆會兒；也可以找一盤輕松愉快的喜劇片或者言情片欣賞一下，哪怕是以前看過的，或者聽聽熟悉的音樂，讓自己亢奮的心情平緩下來；還可以與人輕松地聊聊天，給同事或朋友看看照片，講講趣事，分發帶回來的小禮物；切不可被懶惰的心理和五光十色的度假記憶所迷惑，要暗示自己，回到原來的生活，把度假旅游的好處和心情同工作的勞動價值聯系起來，找回原有的生活節奏。過量的體力運動造成肌肉群產生乳酸堆積，按摩有助于乳酸盡快被血液吸收并代謝。方法是用手捏或用拳頭輕輕敲打小腿、大腿及手臂、雙肩，使肌肉得到放松。多食堿性食物如新鮮蔬菜、瓜果、豆制品、乳類和含有豐富蛋白質與維生素的動物肝臟等。這些食物經過人體消化吸收后，可以迅速地使血液酸度降低，中和平衡達到弱堿性，使疲勞消除。 以該尺度為基礎的定義旨在涵蓋現代旅游的主要內容。松江區專業性旅游服務費

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