四人被稱為古代書家“四賢”。書法王獻(xiàn)***獻(xiàn)之，字子敬，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，以行書和草書聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書法，兼學(xué)張芝。書法眾體皆精，尤以行草***，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了***貢獻(xiàn)，在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父王羲之并稱為“二王”。書法歐陽詢歐陽詢（557—641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書***。書法虞世南虞世南，字伯施，余姚人。唐初***家，書法家，文學(xué)家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。書法褚遂良褚遂良（596—658），字登善，唐朝***家、書法家，漢族，錢塘（今浙江杭州）人，一說陽翟（今河南禹州）人；褚遂良博學(xué)多才，精通文史，隋末時跟隨薛舉為通事舍人，后在唐朝任諫議大夫，中書令等職，貞觀二十三年（649年）與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；后堅(jiān)決反對武則天為后，遭貶潭州（長沙）都督，武后即位后，轉(zhuǎn)桂州（桂林）都督，再貶愛州。書法紙硯臺紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。嘉定區(qū)宣傳古典文學(xué)選擇

    書法米字格“米”字格的用法歷來在書法學(xué)習(xí)者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。***把啟功對我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個重要的規(guī)律，也是對書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。也就是說米字上半部的兩點(diǎn)要稍立一點(diǎn)兒，下半部的撇和捺要稍平一點(diǎn)兒，這個字才顯得好看。**常見的錯誤理解是把米字的兩點(diǎn)和一撇一捺都寫在描紅格子上的45度角的斜格上，認(rèn)為這樣才標(biāo)準(zhǔn)。這同所謂的寫字要橫平豎直一樣是要不得的，這樣寫出來的字沒有美感。漢字中有很多字都可以用到“米”字格的規(guī)律。***類是上半部有兩點(diǎn)一豎的字，如：光、尚、當(dāng)、肖。第二類是下半部有一撇一捺中點(diǎn)一豎的字，如：木、東等等。違反了“米”字格規(guī)律去寫這些字，效果一看便知。書法雙鉤雙鉤書法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。徐匯區(qū)認(rèn)可古典文學(xué)規(guī)定南北朝時易州的墨和剡縣的紙很有名。

    越南各地都有越南國語字書法俱樂部，其中有不少書法家國語字都寫得很好，作品很有收藏價值。越南國語字，就是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字，另有蒙古文書法。烏爾都文，碩大的（Urdu，及“營房語言”的意思）是南亞次大陸的主要語言之一，是巴基斯坦國語，但在印度也廣為通行，是***承認(rèn)的官方語言之一。它屬于印歐語系伊朗語族印度語支。烏爾都語是由原來德里附近講了幾個世紀(jì)的印地語的一種方言**發(fā)展起來，故跟印地語非常相似，它們之間的**重要的區(qū)別在于，前者用波斯-阿拉伯文字母書寫，而后者用梵文字母書寫，且各自的文學(xué)語言發(fā)展出較大差異。烏爾都語是一種有文學(xué)傳統(tǒng)的語言，有教養(yǎng)的**以能用烏爾都語寫詩為時尚。烏爾都文字的書法在世界上非常有名，直到20世紀(jì)80年代，烏爾都語的報紙都是邀請***的書法家手寫報章的文字然后再印刷出版，因此這些報紙實(shí)際上都是書法藝術(shù)品。在巴基斯坦，幾乎人人都能寫出一手好字。書法烏爾都文的書法特點(diǎn)：①烏爾都文共35個字母，書寫時為了使得版面更加整齊和美觀，詞與詞之間沒有空隔隔開。②烏爾都文的單詞是連續(xù)書寫的，大部分字母有四種寫法即詞首、詞中、詞末、及“獨(dú)用”四種。

    可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時易州的墨和剡縣的紙很有名。書法紙硯臺紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來，現(xiàn)留存于世的書畫，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書畫，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的***使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進(jìn)到***用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。書法硯硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。書法學(xué)習(xí)方法編輯語音書法描摹執(zhí)筆姿式：五指執(zhí)筆法，首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置，然后用無名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。書法臨寫習(xí)書者對照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法。都是上等品。書法硯硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯。

    唐代書法家韓方明在《授筆要說》中說：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共指，其要實(shí)指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說以。”其方法是，大指向外壓著，食、中兩指向內(nèi)鉤著，無名指向外揭著，小指帖在無名指下面，幫同送著，五指都派好了用場。“五指法”也屬“雙鉤”的一種。雙鉤書法的起源和簡介所謂“雙鉤書法”，是指以筆單線直接寫出某種書體的空心字。此法源于唐代，當(dāng)時，由于沒有印刷技術(shù)，人們?yōu)榱四苁姑視ㄗ髌返靡粤鱾鳎桶醋髌返脑瓨樱蠢粘隹招淖郑缓笤偬钌虾谀允褂^者得到近似真跡的作品。后來這種摹寫方式成為了人們學(xué)習(xí)書法的一種方法，并發(fā)展成為我國璀璨的書法藝術(shù)寶“雙鉤”乃書法術(shù)語也。法書摹勒上石，沿其筆畫的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱之為“雙鉤”。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱頌“雙鉤”之神韻。書法其它相關(guān)編輯語音書法非漢字書法“阿拉伯書法”，梵文字母書寫的書法，越南國語字書法，都屬于“非漢字書法”的范疇，其中，越南國語字書法是越南特有的一門藝術(shù)，近幾年來深受人們的喜愛。可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱。嘉定區(qū)一對一古典文學(xué)規(guī)定

在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法。嘉定區(qū)宣傳古典文學(xué)選擇

    許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門，就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來的書法家無數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作，但是卻沒有留下寫字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫的像？為什么臨寫的不像？來自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理，撰寫了《漢字臨寫大揭秘》一書，從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫，也適合于世界上一切文字的臨寫。《漢字臨寫大揭秘》一書是中國書法史上的一座里程碑。書法背臨多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來。書法創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書寫習(xí)慣和書寫風(fēng)格，重新選擇書寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫出來的新作品。書法書寫姿勢學(xué)習(xí)書法姿勢正確與否很重要，尤其是初學(xué)書法的青少年，正值身體發(fā)育時期，養(yǎng)成不正確的姿勢不*難于改正，影響書法的進(jìn)步，而且會影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書法姿勢一定要正，即頭正、身正、手正。書法的姿勢大概有以下幾種：書法坐勢凡寫三寸以內(nèi)的字，都可以坐書。坐書的桌椅高矮要適中。頭要正，可稍前俯，但不宜左右歪斜。臀部要做正，腰脊要直，胸要挺，不要伏在案子上。嘉定區(qū)宣傳古典文學(xué)選擇

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