園林古建筑不但能很好的繼承了傳統文化，也對城市綠化和環境保護起到了積極地促進作用。在“十二五”期間，國家振興文化產業并更加強調環境保護的大趨勢下，園林古建筑也將得到更加長足的發展。園林建筑指的是建造在園林和城市綠化地段內供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。通過建造這些主要起到園林里造景，和為游覽者提供觀景的視點和場所；還有提供休憩及活動的空間等作用。大型園林中的“園中園”建筑群，如頤和園中的諧趣園，可自成景區，使空間劃分更富情趣。中國園林中一墻一垣、一橋一廊無不求充分發揮它們的成景、點景的作用。園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個方面。天津經濟型園林建材誠信合作

園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內外空間交匯地帶，常常是能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。中國園林素有南方風格和北方風格之分。南方園林以江南宅園為好，北方園林以帝王宮苑為好。兩者除了規模和自然條件的不同以外，主要差別還表現在建筑形式上。北方的園林建筑厚重沉穩，平面布局較為嚴整，多用色彩強烈的彩繪，構造近乎“官式”；南方的園林建筑一般都是青瓦素墻，褐色門窗，天津大自然園林建材質量保障園林綠化能夠美化、改善人居環境，這已是所有人的共識。

園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個方面。如頤和園中的佛香閣既是全園的主景，又可在上俯瞰整個湖區，是成景和得景兼顧的范例。通常以得景為主的建筑多建在景界開闊和景色的觀賞線上，以成景為主的建筑多建在有典型景觀地段而且有合宜的觀賞視距和角度。巧于因借也是中國園林建筑設計的重要原則。“因”為“因勢”，就是建筑和自然環境的地形地貌很好地結合起來；“借”為“借景”，就是把園內或園外的佳景借到自己觀景范圍里來，從各種視點充分欣賞到每一景物。因此，園林建筑設計要突破一般建筑格局，不拘泥對稱，也不拘泥朝向。

中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產業孕育著產生巨大財富的機遇，文化產業吸引投資的領域不斷擴大。各地各有關部門堅持以主導、以公共財政為支撐、以基層為重點，大力發展文化事業。通過主導，引導多元投入，各地公共文化服務投入方式日趨多樣化，多元投入機制正在形成。園林古建筑行業攜“文化產業”和“城市綠化”兩個概念，進來受到更多商家的追捧。園林古建筑行業作為受固定資產影響較大的行業，在城鎮化進程的大背景下保持了較快的增長勢頭。以大唐芙蓉園城市園林古建筑運營模式、以宋城文化的影視文化園林古建筑運營模式紛紛取得超額收益，并得到業界認可。園林建筑位置必須根據人對自然景物包括建筑在內的觀察研究來確定。

我國古代園林建筑歷史悠久 ,具有好的成就和獨特的風絡。經過長時期的封建社會,園林建筑逐步形成了一種成熟的獨特體系 ,不論在規劃上, 建筑群 ,建筑空間處理上,還是建筑細部裝飾，都具有好的創造與貢獻 ,而且在世界建筑史上占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建筑經過數千年繼承演變，流布極廣大的區域。民舍以至宮殿，均由若干單個的建筑物而成；而這單個建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持著三個基本要素：臺基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。園林綠化對植物多樣性的要求越來越高，植物的多樣性能帶來景觀的多樣性，減少病蟲害的發生。江蘇經濟型園林建材誠信合作

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神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現中國道家思想中講求自然恬淡和修養身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數以精神思維的表現具象化為主天津經濟型園林建材誠信合作

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