”清徐士鑾《宋艷·叢雜》：“唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也。”曹禺《王昭君》第二幕：“休勒年約四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯。”《詩(shī)經(jīng).碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”[4-5]3.穿衣佩飾。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》：“喬曰：‘天帝獨(dú)欲召我！’沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。”[2]搭配編輯語(yǔ)音主要分類(lèi)：上衣、褲子、飾品。上衣包括；毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等褲子包括；短褲、內(nèi)褲、長(zhǎng)褲、西褲等飾品包括：頭飾，胸針，紐扣，褲帶戒指，耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好，絨絨的毛線質(zhì)地，在微涼天帶來(lái)一絲暖意，帶給肌膚暖暖的貼心感覺(jué)。修身的版型具有顯瘦效果，收腰的設(shè)計(jì)與微微蓬蓬的裙擺，形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，更加顯得腰部的纖細(xì)，同時(shí)表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾，是人類(lèi)文明的標(biāo)志，又是人類(lèi)生活的要素。認(rèn)為人類(lèi)穿衣是為了使自己看起來(lái)更美觀。天津好看的工作服收費(fèi)

    在隆重典禮時(shí)穿赤色的。弁服：其隆重性次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開(kāi)裁但是上下縫合，因?yàn)椤副惑w深邃」，所以稱(chēng)為「深衣」。古時(shí)上下通行之衣為深衣，時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱(chēng)深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”其制，詳見(jiàn)《禮記·深衣》。要者為“續(xù)衽，鉤邊。要縫半下。格之高下，可以運(yùn)肘。袂之長(zhǎng)短，反拙之及肘……袂圓以應(yīng)規(guī)，曲夾如矩以應(yīng)方，負(fù)繩及踝以應(yīng)直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。”......總之，深衣之制，實(shí)為古衣，深衣之群衣，不獨(dú)在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行久。馬端臨《文獻(xiàn)通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時(shí)，衣服之制，其可考見(jiàn)者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽。江蘇創(chuàng)新工作服價(jià)格優(yōu)惠有巢氏以出，襲葉為衣裳。

    多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象。時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文化中不斷加入外來(lái)文化，流行服色也會(huì)反過(guò)來(lái)影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場(chǎng)合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類(lèi)愈多，可以用的顏色愈多。漢服，全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、、華夏衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，[6]通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中尊貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在隆重的典禮時(shí)，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子。

    結(jié)果導(dǎo)致了漢族傳統(tǒng)冠服制度終消亡的開(kāi)始。清代前期男子要留滿人的金錢(qián)鼠尾辮，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細(xì)，要能穿過(guò)銅錢(qián)中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）陰陽(yáng)頭是清末才慢慢出現(xiàn)的。后期男子發(fā)型則變成剃去額發(fā)，后拖長(zhǎng)辮。服裝有袍、襖、衫等形制。官員穿開(kāi)衩箭袖長(zhǎng)袍，外著朝褂，胸背各綴一塊補(bǔ)子，上繡文飾用以區(qū)別官員品級(jí)。服飾分類(lèi)編輯語(yǔ)音（1）按性別、年齡分類(lèi)。①年齡。有嬰兒服、兒童服、成人服，或少年服、青年服、中年服、老年服。②性別。有男子服、女子服、男女通用服。古代服飾（2）按著裝方式分類(lèi)。①體形型。按照體形分別包裝的著裝類(lèi)型，基本上是上下分開(kāi)的兩部分。如中國(guó)男女絕大部分的穿著型式。②佩戴型。把天然的或人工的裝飾品固定在身體的某一部分。這類(lèi)型多見(jiàn)于原始時(shí)期或現(xiàn)代民族的服飾形態(tài)。③系扎型。把繩、線、帶等材料系扎于人體的一部，特別是系扎于腰部、頸部、腕部、腳部等。④掛覆型。用布類(lèi)披掛于身上的形式，如披肩、斗篷、坎肩等。⑤纏裹型。用長(zhǎng)方形或半圓形的布把軀干部纏裹起來(lái)的形式。如印度婦女用的紗麗等。⑥垂曳型。上下連在一起的全身衣，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂下的形式，如婚禮服等。⑦貫頭型。即貫頭式、套頭式、鉆頭式。裝飾人體的物品總稱(chēng)，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、配飾、包、傘等。

    助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。朝服：以上三朝均以為女性之朝服。比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。隋唐五代皇帝服飾到了隋唐，雖然在隆重的禮儀服裝仍跟上傳統(tǒng)，但是穿得多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了后代服色制度的另一個(gè)傳統(tǒng)。因此這是服飾史上的重要時(shí)代。隋唐時(shí)，一般人是穿白色圓領(lǐng)的長(zhǎng)衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣，高腰拖地的長(zhǎng)裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長(zhǎng)圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長(zhǎng)衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領(lǐng)的小袖衣、條紋褲、繡鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色受歡迎。男服服飾：冕服：祭服，隆典禮禮服。自天子至百官均服之。朝服：為次于冕服的第二等禮服。通天冠服：天子之隆重朝服。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及親王的隆重之朝服。具服：亦稱(chēng)朝服。公服：為次于冕服、朝服的第三等禮服。弁服：天子在朔日受朝時(shí)服之，皇太子在朔望視事時(shí)服之。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還著一定時(shí)期的文化。天津好看的工作服收費(fèi)

在隆重典禮時(shí)穿赤色的。弁服：其隆重性次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，大不同是不加章。天津好看的工作服收費(fèi)

    認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類(lèi)的注意。美化說(shuō)：認(rèn)為人類(lèi)穿衣是為了使自己看起來(lái)更美觀。避邪說(shuō)：主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國(guó)漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)所撰《呂覽》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說(shuō)：“伯余、黃帝制衣裳。”這個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場(chǎng)合。古代對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人。天津好看的工作服收費(fèi)

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