當時拴秋千的繩索為結實起見，通常多以獸皮制成，故秋千兩字繁寫“靴a”，均以“革”字為偏旁。每年元宵節期間，武安、涉縣、磁縣一帶的城鄉**有蕩秋千的習慣。一過正月初十，人們就開始在村街口開闊處和自家院內搭起高低不同的秋千架。從搭成到正月十六，每天都要蕩一陣子，其中十四、十五兩天是高潮。蕩秋千可以使人心曠神恰，鍛煉身體和意志。無疑，這是一種有益的民間體育游藝活動。一些地方的**認為，蕩秋千能祛除疾病。這也許就是蕩秋千能世代相傳、經久不衰的原因。連那些不會走路的孩子和年過古稀的老人，也要在別人的扶持下蕩上幾下。青少年男女和壯年人就更不用說了。蕩秋千分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。每個村鎮都有自己的秋千高手，有時還要舉行表演比賽。蕩得比較高**的人很受鄉鄰的贊揚。蕩秋千的這些日子里，也常常是青年男女相遇、接觸的好機會。除了普通秋千外，還有以下幾種特殊的秋千：“胡悠”，也叫木驢。其做法是：主桿上端有個鐵軸，軸頭頂在橫梁的正中間。橫梁兩頭各吊一個小鐵千。人或站或坐在兩頭的秋千上，邊悠蕩邊轉圈。 溫州品優游樂專業生產戶外秋千，千萬不要錯過。福建兒童秋千直銷

    說起秋千，還是古人會玩。秋千釋名秋千為什么叫秋千？這和漢武帝有關。秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。——《漢武帝**秋千賦》秋千，漢武帝后宮之戲也。——《湘素雜記》由此可見，秋千是"千秋"之意。傳入中原以后，漢武帝很喜歡，并以此來祈禱能活個千秋萬歲，所以他讓后宮的妃子們多玩秋千。秋千發展秋千從先秦時已經傳入中原，經過一千多年的發展，到唐朝時，成為宮里女子所鐘愛的娛樂活動。唐玄宗非常喜歡這個運動，他見秋千上半空中的女子，慢慢落下時，衣帶飄飄，簡直就是仙女下凡，所以忍不住贊嘆道：這特么簡直就是半個神仙啊！天寶宮中至寒食節，竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲。——《開元天寶遺事》。 廣東無動力秋千直銷溫州品優游樂設備公司專業生產戶外秋千，歡迎您的咨詢。

    至于“勿殺”、“勿奪”、“勿罰”之說，實是提醒人們要時時積累、育養陽氣的意思。緊接著，文中又向人們發出了“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”的告誡。大意是說，如果不按照上述正確的方法養陽，首當其沖受損害的是肝臟，因為肝屬于春天所主；夏天還容易感寒為病，因為在春天養育的陽氣太微弱；一年之中的生命活力也比較差，因為陽氣的發生、貯存不足，基礎沒有打好。這里說的，確屬經驗之談，迄今仍可作為養陽的法寶。春季蕩秋千以養陽，是華北民俗中提出的見解。它不僅說出了秋千的運動學意義，而且揭示了運動與健康的關系，是十分難能可貴的。有人說，秋千本身就是流行于古代北方少數民族山戎的一種體育活動，齊桓公北伐山戎時傳入了中原。也有人說，是漢武帝時的宮中游戲，南北朝時傳到了南方。“體育活動”也好，“宮中游戲”也罷，都包含在運動的范疇之內是無疑的。

    在我國西南少數民族地區還流行有磨秋、風車秋千等秋千形式。磨秋又可分成兩種，一種叫轉磨秋，另一種叫磨擔秋。轉磨秋在中間有一立柱，其頂有軸，上系四繩，繩末各有一環，由四人抱環旋躍為戲，狀如推磨，故曰轉磨秋。磨擔秋的玩法是，取一根長1～2米，直徑約15厘米的硬木固定豎于場地上，頂端削細作軸；另選一根長約10米、直徑與木柱相當的木桿，中間鑿凹，橫置于立柱頂上，即搭成磨擔秋。木桿兩端騎坐對等人數，騎坐者用腳蹬地略跑數步后，即迅速騎上木桿或匍匐桿頭，木桿即磨一般旋轉，兩端上下升沉，又似挑擔時扁擔的上下起伏，故稱磨擔秋。隨著木桿的旋轉起伏，落地的一方用腳蹬地，增加動力，使桿彈起，這樣，木桿兩端交替上下，旋轉不止。磨擔秋以云南、貴州、廣西等地區的傣、景頗、苗、壯、哈尼、布依、仡佬族為盛，其中哈尼族極為典型。溫州品優游樂專業生產戶外秋千，歡迎您的來電。

    無動力游樂設備戶外秋千的作用你知道幾個。無動力游樂設備是指不帶電動、液動或氣動等任何動力裝置的游樂設備的統稱，它是由攀爬、滑行、鉆筒、走梯、蕩秋千等功能部件和結構、扣件及連接部件組成的游樂設施。在眾多的無動力游樂設備中我們**常見**熟悉的莫過于戶外秋千了。在我們的認知范圍內戶外秋千就是蕩來蕩去，以供娛樂使用。殊不知戶外秋千還有很多其他的作用，我們一起來看看吧。作用五：測量體重變化的情況很多人都不知道秋千有這樣的作用。其實測量體重變化只是秋千的一個附加作用。很多朋友會問秋千沒有指示器如何測量體重？其實秋千測量體重變化的方法很簡單，就是用物理方法去判斷。秋千是有個限定重量的，所以說對體重是很好判斷。比如以前你坐在秋千上很輕，之后你坐在秋千上很重，秋千也是會有變化的，前者沒有那么靠地，后者比較靠地。如果說體重變重，秋千會比較靠地，同時在蕩秋千的過程中也會發出嘎吱嘎吱的響聲。 溫州品優游樂設備公司專業生產戶外秋千，有需要可以聯系我司。貴州無動力秋千定制

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