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文房四寶商店主營項目是筆、墨、紙、硯。筆,墨,紙,硯人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領略到先輩的風采與創造，同時也使我們的文化得以延續和發展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。文房四寶是我國文化藝術的一種典范。它傳承著我國特有的書法文化底蘊，有著很深厚的人文歷史，它是一種書法藝術更是一種人類的發展的文明。它是古代的一種文人的一種必備的用具。象征著一種和諧而深厚的文化，有種讓人感覺到一種清新的書香的味道，很純很真。文房四寶是我國書房中特有的書法所要用到的工具，其中的四寶主要是指筆、墨、紙、硯。收購文房四寶上?？梢哉夷募遥拷?..

漢族的用具，不少獨具一格，它既表現了漢族不同于其他民族的風俗，又為世界文化的進步和發展做出了貢獻。其典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具：紙、筆、墨、硯。紙，是漢族的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽。毛筆，是古代漢族與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖...

筆、墨、紙、硯統稱為“文房四寶”。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們取了人性化的名字(見韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在的河北省定州一帶，戰國時為趙國所滅。據王羲之《筆經》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時絳州在山西省新絳縣，所產之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負盛名，后渡易水而居江南，...

筆洗是一種漢族工藝品，屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房用具，是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅致精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術珍品。筆洗有很多種質地，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，基本都屬于名貴材質。各種筆洗中，常見的是瓷筆洗。各種筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養性，陶冶情操。古用貝殼、玉石制作；宋代已有典雅的瓷筆洗問世；明代還用銅制作的小盂作筆洗，歷代多以玉、陶等制作，較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多，上飾各種花紡圖案，極富樸素、文雅和莊重感。收購文房四寶的發展前景如何呢？徐匯區長期收購...

在書房內的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風。除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇州網師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書屋……古代文人的書房,在建筑上也往往風格獨樹,留園中的揖峰軒即是。這是一個園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門有一座靜中觀,外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周圍有曲廊,軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內,東頭一張紅木藤面貴妃榻。筆的創造其實也有一個很有趣的傳說，是蒙恬創造比他用馬尾巴，制作出了毛筆，由...

有人說，西周時期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）?。ㄓ玻﹥深?，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優點。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊嶄；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性，毛筆的型號有多種，寫多大的字就用與之相適應的筆，用大筆寫小字，用小筆寫大字，都無法取得良好效果。產毛筆的地區，唐代至宋代，以安徽宣州出名，所產紫毫（老紫兔毫）筆，為無上佳品，其價如金。明清時...

硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產于廣東端州（肇慶市）東郊端溪，唐代就極出名，李賀有詩日：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，贊石工攀登高處鑿取紫色巖石來制硯。端硯有群硯的稱譽，石質細膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚，。溫潤如玉，磨之無聲，發墨光潤。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是文房四寶中同產一地的姐妹。歙硯的特點，據《洞天清祿集》說：細潤如玉，發墨如饑油，并上海合寶鋼質卷簾門價格實惠，質量有保證廣告我們是一家專業開發，生產，安裝防火門廠家，提供消防資質證書，確...

筆、墨、紙、硯統稱為“文房四寶”。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們取了人性化的名字(見韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在的河北省定州一帶，戰國時為趙國所滅。據王羲之《筆經》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時絳州在山西省新絳縣，所產之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負盛名，后渡易水而居江南，...

根據該文中記載，康熙朝的琺瑯紫砂器，現在“故宮所藏一件制作于康熙四十四年（1705）的琺瑯彩茗壺為故宮存”該壺是宮廷畫家邵邦祐款，壺嘴和壺把都已缺失，還“彌足珍貴”。由此可知此紫砂蟾蜍硯的價值。又根據《收藏》雜志2012年第5期107頁刊登南京博物院邢舒良《南京博物院珍藏名壺覽勝》一文中介紹了一個清康熙年間宜興紫砂名藝人，陳鳴遠，（1622——1735），他是制作精品文玩成就很高的名手。他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達數十種，無不精美絕倫，作品在仿生方面造詣深。歷史上，“筆、墨、紙、硯”所指之物屢有變化。虹口區哪里收購文房四寶標準筆洗是一種漢族工藝品，屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房...

紙的應用要晚于筆和墨，產生于東漢?！段姆克淖V·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽，貢于天子，封好畤侯。”楮皮白，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍紙不知?！背幃a生于春秋時期，比紙的歷史悠久?！段姆克淖V·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小薄ⅰ熬幽薄ⅰ凹茨睢保愠闪顺幍难盘?。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩...

后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到：“凡明末和清早期的宮中紫砂制品，當時的紫砂都是屬于初創階段，器表粗糙，為顯示宮廷華貴氣象，進入宮廷的紫砂都是以紫砂為內胎的雕漆或掛釉制品，尚未見光素無飾的紫色本砂器?！ぁぁぁぁぁひ蚩滴醯蹖Μm瑯彩情有獨鐘，所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設檔》記載，其基本工藝流程是：光素紫砂由宜興藝人做好燒成，然后送進宮內造辦處在素器上進行加釉彩飾，經二次燒造而成?！庇纱宋覀儾胖?，故宮舊藏的萬歷時大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內胎、外罩雕漆的原因就是這個道理。需要說明的是...

筆墨紙硯被稱為文房四寶,其中上品的紙是什么紙宣紙起于唐代，歷代相沿。到宋代時期，徽州、池州。由于宣紙有易于保存，所以這里生產的紙被稱為“宣紙”。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙，也有人稱涇縣紙、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中于涇縣。當時這些地區均屬宣州府管轄，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽因原產于宣州府（今安徽宣城）而得名，現主要產于安徽涇縣。是中國古代用于書寫和繪畫的紙“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）。宣紙，當然價位不一樣，可以自己選擇有生宣和熟宣之分。擦腚紙安徽涇縣...

后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到：“凡明末和清早期的宮中紫砂制品，當時的紫砂都是屬于初創階段，器表粗糙，為顯示宮廷華貴氣象，進入宮廷的紫砂都是以紫砂為內胎的雕漆或掛釉制品，尚未見光素無飾的紫色本砂器?！ぁぁぁぁぁひ蚩滴醯蹖Μm瑯彩情有獨鐘，所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設檔》記載，其基本工藝流程是：光素紫砂由宜興藝人做好燒成，然后送進宮內造辦處在素器上進行加釉彩飾，經二次燒造而成。”由此我們才知道，故宮舊藏的萬歷時大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內胎、外罩雕漆的原因就是這個道理。需要說明的是...

我喜交友，五湖四海，七十二行，文的武的，能書會畫的，好墨喜硯的。記不清是誰說的：有朋友的人生才是完整與充實的，這句話是金玉良言。每每朋友相聚，都是那么的開心！很多朋友讓我明白了很多道理，也學到了很多知識，我常說：益友實乃良師。年前年后，多與朋友們相聚，自然免不了——論書畫、聊墨硯、斷文案、辨古器，每每通宵達旦，不知東方既白。很多聊天的話題，都很有趣，然而我想說的是關于墨的話題，因為今年結識了很多新墨友，有玩古墨的，有玩新墨的，有買墨為了使用的，有買墨既不藏也不用是好玩的。新結識的墨友，有拿墨來我家讓看看的，有應邀去墨友家看看的，很多墨都有些那啥，總而言之，很多墨友走偏了，走到茄子地里了。以下很...

紙的應用要晚于筆和墨，產生于東漢?！段姆克淖V·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽，貢于天子，封好畤侯?！辫ぐ?，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上云藍紙不知?！背幃a生于春秋時期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小?、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅號。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩...

宣紙是一種具有悠久歷史的紙品，同時也是一種特殊的紙張，將宣紙用于創作中國傳統的書畫具有不可替代的作用，這是因為宣紙具有以下的特點：一、潤墨性好，耐久耐老化強，不易變色，。這與生產它的纖維及工藝有關系。目前，中國故宮博物館、其他國家的博物館里基本上都保存有宣紙畫的畫。如一千多年的唐代古畫，能保存至今，如果是其它紙的話，早已掉色了。二、宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強”等特點，三、有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性...

除了文房四寶外還有別的在書房擺放的嗎文房四寶,對聯,書畫,書架,油燈,寫字臺,椅子?！皶恐?宜瀟灑,其瀟灑,切忌油漆?！鄙喜呤恰笆覉妆?磨使極光”,其次,“則用紙糊,紙糊可使屋柱窗楹共為一色”,而“壁間書畫自不可少”。在書房內的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風。除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇州網師園的殿春,是因周圍多芍花,故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書屋……古代文人的書房,在建筑上也往往風格獨樹,留園中的揖峰軒即是。這是一個園中之園,庭院為半封閉。軒西月...

筆墨紙硯被稱為文房四寶,其中上品的紙是什么紙宣紙起于唐代，歷代相沿。到宋代時期，徽州、池州。由于宣紙有易于保存，所以這里生產的紙被稱為“宣紙”。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙，也有人稱涇縣紙、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中于涇縣。當時這些地區均屬宣州府管轄，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽因原產于宣州府（今安徽宣城）而得名，現主要產于安徽涇縣。是中國古代用于書寫和繪畫的紙“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）。宣紙，當然價位不一樣，可以自己選擇有生宣和熟宣之分。擦腚紙安徽涇縣...

歷史上的紫砂硯存世很少，就是這樣一個殘缺的蟾蜍硯，在我生活都很困難的處境下，我還是勒緊褲袋花120元把它買下了。此蟾蜍硯缺了一只前足，蟾蜍的口沿也有小損傷。一般來說，在收藏界，像這樣殘缺的硯是沒有人要的，但我還是花大價錢去買，就是沖著它是紫砂而出手的。況且，此硯的胎質對當今的紫砂制品來說，它簡直是太土了，并且顆粒還顯得很粗。像這些帶紅色梨皮紋粗胎質里的顆粒，恐怕每平方英寸只有30——40的目數。硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質外，蟾蜍的身體即硯的前面和側面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠又罩上很厚的自然包漿，就更顯得老土，由于是純手工制的，因此顯得線條簡約，平實質樸，給人以...

而此硯的價值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個硯的形制看，它的硯池深闊，硯沿寬圓，帶有典型明代特征的遺韻，紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質，說明它受當時科學不發達的工藝限制而證明了它的年代久遠。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質看，它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數的粗度，就會把它斷為明硯。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數的粗度，就會把它斷為明硯。每個朝代，每個地區分屬的水質、地況等等原因可以造成不同的材質的筆墨紙硯，所以寫號也就會有所不同。楊浦區推薦收購文房四寶要求我喜交友，五湖四海，七十二行，文的武的，能書會畫的，好...

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硯，也稱硯臺。它是磨墨必不可少的工具，硯一般是用堅硬的石塊制成的，其形狀多為長方形，方形或圓形，而且還附有豐富多彩的花紋。據考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據史料記載，硯是始于漢代，到了唐朝，隨著制硯技術的改進，就出現了石硯，并出現了聞名天下的端硯。到了清朝時代，硯臺的制作工藝更加發達，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值。文房四寶是中國古代文人不可缺少的工具，同時也是中國古人智慧的結晶。它們的發明使中國傳統文化能夠得到較好傳承和發揚，使其能夠在歷史的長河中大放異彩。收購文房四寶的發展前景如何呢？上海推薦收購文房四寶價位除此此外,文人的書房,講究題名,或以書房周圍的山石花木為題:如蘇...

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文房四寶主要看產地，硯的話有四大名硯，另外還要看質地和品種，老坑的比較好;筆應該是湖州產的比較好些;紙的話，安徽涇縣的肯定是比較好的，出名的當數紅星宣紙，之前也有紅旗，但已倒閉，的有“曹光華”、“汪六吉”等;墨汁方面的話的紅星，一得閣等。此外度比較高的文房四寶品牌還有御寶閣、弘文閣、西瓜太郎、金得利等等。文房四寶品牌有哪些，通過上面的介紹相信現在大家都知道了吧，文房四寶的品牌在市面上也是比較多的，但建議大家選擇的時候要著重看產地品種等。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，了我國數千年來文房用具的發展水平和能工巧匠們的創造智慧與藝術才能，是文房用具中的瑰寶。...

一墨友拿出很多歙胡鑲珠的超漆煙，有描金的，有沒有描金的，甚至有些還有打碼，墨友很珍惜的拿出這些墨，并告訴我：買這些“老墨”花了好多銀子。我暈！想了想，我還是直言告訴墨友，這些不是“老墨”，而是這幾年生產的，我手中有樣品，與這些是一樣的。朋友愕然道：不是只有“老墨”才鑲珠打碼嗎？我再暈！我說：誰告訴兄弟只有老墨才鑲珠打碼的呀？只要墨模子在，想什么時候生產鑲珠的就生產了，想什么時候打碼就什么時候打碼了。友又問我怎么看出來不是老的，我說煙料、版子、描金都能看出來，友又問我他怎么沒有看出來，這回愕然的是我了。鑲珠打碼的墨近幾年炒的很火，于是乎，廠家的倉庫便越來越多鑲珠的了，為什么——所致唄。買墨的時候...

溫潤如玉，磨之無聲，發墨光潤。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是文房四寶中同產一地的姐妹。歙硯的特點，據《洞天清祿集》說：細潤如玉，發墨如饑油，并上海合寶鋼質卷簾門價格實惠，質量有保證廣告我們是一家專業開發，生產，安裝防火門廠家，提供消防資質證書，確保消防驗收。查看詳情>無聲，久用不退鋒。或有隱隱白紋成山水、星斗、云月異象。端硯資源缺乏，名貴者已不多；歙縣地處黃山之陽，取材，近年仍有鏤刻工極細之大硯出產。洮河硯之石材產于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄另有魯硯，產于山東；盤谷硯，產于河南；羅紋硯，產于江西。一般說，凡石質細密，能保持濕...

硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產于廣東端州（肇慶市）東郊端溪，唐代就極出名，李賀有詩日：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，贊石工攀登高處鑿取紫色巖石來制硯。端硯有群硯的稱譽，石質細膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚，。溫潤如玉，磨之無聲，發墨光潤。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是文房四寶中同產一地的姐妹。歙硯的特點，據《洞天清祿集》說：細潤如玉，發墨如饑油，并上海合寶鋼質卷簾門價格實惠，質量有保證廣告我們是一家專業開發，生產，安裝防火門廠家，提供消防資質證書，確...

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硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質外，蟾蜍的身體即硯的前面和側面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠又罩上很厚的自然包漿，就更顯得老土，由于是純手工制的，因此顯得線條簡約，平實質樸，給人以雅拙的感覺。而此硯的價值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個硯的形制看，它的硯池深闊，硯沿寬圓，帶有典型明代特征的遺韻，紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質，說明它受當時科學不發達的工藝限制而證明了它的年代久遠。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質看，它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數的粗度，就會把它斷為明硯。現在比有了很多不同的款式，鉛筆...

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