明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：第一階段──明初明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向JI致。“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。第二階段──明中明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個性化的新境域。第三階段──明末晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些DAI表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場。技術應在藝術之先。寫的被普羅大眾所認識很重要。無錫行書書法價格

industryTemplate無錫書法交流書法藝術的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次**，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在中國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

書法要有"味"，必須有學識修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應是學問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學識修養(yǎng)。沒有一定的學識修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學識深，意氣平和；學識高，胸懷豁達；學識廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學識豐富深廣的文人、學問家。識廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品，一個人如果沒有幾個藝術細胞要創(chuàng)作出藝術產(chǎn)品是不可能的。這種藝術素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長期的學習和實踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一"是我國傳統(tǒng)哲學中的基本觀點。人的道德品性與書法作品的風格及其價值是切切相關的。 書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學理論。

“米”字格的用法歷來在書法學習者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。JIN天把啟功對我所講和實踐的經(jīng)驗詳細成文，為后來者在練習書法結構時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結構的一個重要的規(guī)律，也是對書法藝術的重大貢獻，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結構規(guī)律是指寫米字時，認為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 離開文房四寶，書法藝術便無從談起。上海草書書法交流

草書的誕生，在書法藝術的發(fā)展史上有著重大意義。無錫行書書法價格

明末書壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點在中期“揚州八怪”的身上又一次復現(xiàn)。于此同時，晚明的帖學統(tǒng)也同時進一步光大發(fā)揚，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時候，力圖表現(xiàn)出新面貌，這就使帖學的頹勢不可避免地出現(xiàn)了。正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據(jù)之學，一時朝野內外，學碑才趨之若鶩，ZUI后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚，碑學作為一種與帖學相抗衡的書學系統(tǒng)而存在。當時ZHU名的書家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達到了盡性盡理。璀璨奪目的境地。可謂是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學家們力圖尋找質的愿望沒有實現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學那里實現(xiàn)了。無錫行書書法價格