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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)文字差異很大,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后,丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字,這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū),歷代都有極高的評(píng)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說(shuō)文解字序》說(shuō):“秦書(shū)有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲(chóng)書(shū),五曰摹印,六曰署書(shū),七曰書(shū),八曰隸書(shū)。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書(shū)寫(xiě)不便,于是隸書(shū)出現(xiàn)了。“隸書(shū),篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢,隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變,結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì),線(xiàn)條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步,是書(shū)法史上的一次**,不但使?jié)h字趨于方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外,尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字,風(fēng)格各異。秦代書(shū)法,在中國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè),氣魄宏大,堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)先河。 書(shū)法筆法是其技法的HE心內(nèi)容。常州學(xué)習(xí)書(shū)法考級(jí)
墨色組合美結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性,主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法,它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的,而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則,要求書(shū)者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則,等等。書(shū)法結(jié)體的墨色組合,主要涉及兩個(gè)方面:一是對(duì)背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”,就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看,不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu),還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果,從而增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。 常州書(shū)法價(jià)格至如秦漢碑,惟一二三書(shū)法不同。
書(shū)法的"味"更能從生情定勢(shì)的布局之中體現(xiàn)出來(lái)。精美出于毫端,妙趣在于布白。線(xiàn)條美是單相之美,字體美是個(gè)體之美,而章法美是整體之美,這種美主要表現(xiàn)在:聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同,顯示出一種音樂(lè)美,猶如一曲交響曲,越聽(tīng)越動(dòng)聽(tīng),余音在耳,回味無(wú)窮。一幅好的書(shū)法作品,其"書(shū)味"還表現(xiàn)在墨色和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上。書(shū)法"味"不論表現(xiàn)在線(xiàn)條、在結(jié)體、在章法,還是在墨色、在書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容,歸根結(jié)底都來(lái)自于一個(gè)"情"。喜則字舒,怒則字險(xiǎn),哀則字?jǐn)浚瑯?lè)則字麗。表情美既然是感情之美的外貌,因而她不僅因人而異,而且因境而異。
"紅杏枝頭春意鬧","云破月來(lái)花弄影",一"鬧"一"弄",詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境",就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"。看看那《蘭亭序》、《古詩(shī)四帖》,《苕溪詩(shī)》,活生生的線(xiàn)條,妙趣無(wú)窮的字體,虛實(shí)相生的布局,五彩繽紛的墨色,達(dá)情性益心靈的風(fēng)神,處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書(shū)味"。線(xiàn),是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的基本要素,也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書(shū)法線(xiàn)決不是機(jī)械線(xiàn),而是感情線(xiàn),心跡線(xiàn)。人由于不同的心理,不同的情緒,不同的動(dòng)作等,導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線(xiàn)條。就是書(shū)法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書(shū)法線(xiàn)條表現(xiàn)出的"書(shū)味"。 書(shū)法分為硬筆和軟筆兩種。
書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要,尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年,正值身體發(fā)育時(shí)期,養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不僅難于改正,影響書(shū)法的進(jìn)步,而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)一定要正,即頭正、身正、手正。書(shū)法的姿勢(shì)大概有以下幾種:坐勢(shì)凡寫(xiě)三寸以?xún)?nèi)的字,都可以坐書(shū)。坐書(shū)的桌椅高矮要適中。頭要正,可稍前俯,但不宜左右歪斜。臀部要做正,腰脊要直,胸要挺,不要伏在案子上,胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi),腳要放平,左手按紙(紙亦應(yīng)放正)。筆的位置,以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫(xiě)字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖,這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn),容易分散注意力,不必如此死板,只要做到筆桿位于鼻之左右,所寫(xiě)之字居于兩目視線(xiàn)正中即可。 書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門(mén)藝術(shù)。杭州毛筆書(shū)法展覽
書(shū)法題字與我們當(dāng)今的工作和生活變得息息相關(guān)。常州學(xué)習(xí)書(shū)法考級(jí)
晉時(shí),在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美,書(shū)法大家輩出,簡(jiǎn)牘為多二王(王羲之、王獻(xiàn)之)妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到,書(shū)寫(xiě)文字,還有一種審美價(jià)值。ZUI能DAI表魏晉精神、在書(shū)法史上ZUI具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之,人稱(chēng)“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下DI一行書(shū)”論者稱(chēng)其筆勢(shì)以為飄若浮云,矯若驚龍,其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁,所創(chuàng)“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瓘、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書(shū)法世家之烘托,南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之WANG僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。兩晉書(shū)法ZUI盛時(shí),主要表現(xiàn)在行書(shū)上,行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其DAI表作“三希”,即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。 常州學(xué)習(xí)書(shū)法考級(jí)