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揚州硬筆書法考級

來源: 發(fā)布時間:2021-10-20

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段:第一階段──明初明初書法“一字萬同”,“臺閣體”盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向JI致。“凡金版玉冊,用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書”,二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。第二階段──明中明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐,取法彌高;筆調(diào)亦絕代,這和當時思想觀念的開拓解放有關,書法開始邁入倡導個性化的新境域。第三階段──明末晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側(cè)鋒取勢,橫涂豎抹,滿紙煙云,使書法原先的秩序開始瓦解;這些DAI表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場。書法題字與我們當今的工作和生活變得息息相關。揚州硬筆書法考級

南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑ZUI勝。魏碑,是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱,是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。晉至八王之亂,王室內(nèi)訌以后,勢力逐漸衰微。在北方,隨著西晉的MIE忘。形成了“五胡十六國”的混亂時期。后拓跋氏結(jié)束十六國,建立北魏,促成了149年的相對統(tǒng)一,這是北朝。北朝書法以碑刻為主,尤以北魏、東魏ZUI精,風格亦多資多彩。DAI表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時書法是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期。康有為說:“凡魏碑,隨取一家,皆足成體。盡合諸家,則為具美。”鐘致帥《雪軒書品》稱:“魏碑書法,上可窺漢秦舊范,下能察隋唐習風。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢,虞世南,褚遂良等,都是取法魏碑的。 無錫福字書法考級書法理論既包括書法本身的技法理論,又包含其美學理論。

平素我們常說:"這道菜有味、好吃!"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講,"這篇文章寫得有味","某某人說話真有味","昨天我們在柳樹林玩得真有味",甚至表揚或批評人也離不開這個"味"字,諸如,"某某人懂味","某某人真不懂味",如此等等。書法藝術講究的"味",既不是"甜",也不是"酸",而是一種"意味",一種"情調(diào)",一種"趣味"。也就是說,當你看到宣紙上的黑白世界,能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺,"亢奮"的心理,不但"悅目",而且"賞心",甚至無法用語言來直接表達這種"愉悅"的味。

書寫姿勢學習書法姿勢正確與否很重要,尤其是初學書法的青少年,正值身體發(fā)育時期,養(yǎng)成不正確的姿勢不僅難于改正,影響書法的進步,而且會影響骨骼以及眼睛的健康。所以學習書法姿勢一定要正,即頭正、身正、手正。書法的姿勢大概有以下幾種:坐勢凡寫三寸以內(nèi)的字,都可以坐書。坐書的桌椅高矮要適中。頭要正,可稍前俯,但不宜左右歪斜。臀部要做正,腰脊要直,胸要挺,不要伏在案子上,胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開,腳要放平,左手按紙(紙亦應放正)。筆的位置,以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫字時筆桿對準鼻尖,這樣太機械、拘謹,容易分散注意力,不必如此死板,只要做到筆桿位于鼻之左右,所寫之字居于兩目視線正中即可。 表面字義理解,書法指書寫的法度。

尚意宣情宋朝的書法宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內(nèi)涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣,三重風格化,四重意境表現(xiàn),同時倡導書法創(chuàng)作中個性化和DU創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn),如果說隋唐五代的尚法,是求“工”的體現(xiàn),那么到了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個層次外,還需具有“學識”即“書卷氣”,北宋四家一改唐楷面貌,直接晉帖行書遺風。無論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現(xiàn)自己的書法風貌的同時,凸現(xiàn)出一種標新立異的姿態(tài),使學問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家DAI表人物是蘇、黃、米、蔡。 文房四寶為工具,充分體現(xiàn)工具的性能,是書法技法的重要組成部分。麗水硬筆書法交流

書法藝術升華到觀念變革的高層次。揚州硬筆書法考級

在書壇走向多元化的今TIAN,書法藝術升華到觀念變革的高層次,這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當代書法藝術所體現(xiàn)、傳導的現(xiàn)代社會的價值趨向。近現(xiàn)代書壇,仍然是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同,取法漢碑和上古篆書的書法家在這一時期較多。近代書法藝術的色彩斑斕,與其書家隊伍的空前復雜有直接干系。或許因距離太近,這段風景比此前任何時期都清晰明透。 揚州硬筆書法考級

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