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臺(tái)州歷代書(shū)法視頻

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-21

(1)隋至唐初隋統(tǒng)一中國(guó),將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄,至唐初,政ZHI昌盛,書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái),以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流,總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。(2)盛唐、中唐階段盛唐時(shí)期書(shū)法,如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”(張旭、懷素)之狂草,李邕之行書(shū)。到了中唐,楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為DAI表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立了楷模,形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。(3)晚唐五代階段存唐遺風(fēng)公元九零七年,割據(jù)者朱全忠滅唐,建立后梁,由此歷后唐、后晉、后漢、后周,稱(chēng)五代。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂,文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù),但因兵火戰(zhàn)亂的影響,形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際,在書(shū)法上值得稱(chēng)道的,當(dāng)推楊凝式。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書(shū)家。至此,唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告消歇,以后北宋“四家”繼之而起,又掀起了新的時(shí)代波瀾。 中國(guó)書(shū)法歷史悠久,書(shū)體沿革流變,書(shū)法藝術(shù)異采迷人。臺(tái)州歷代書(shū)法視頻

尚意宣情宋朝的書(shū)法宋朝書(shū)法尚意,此乃朱大倡理學(xué)所致,意之內(nèi)涵,包含有四點(diǎn):一重哲理性,二重書(shū)卷氣,三重風(fēng)格化,四重意境表現(xiàn),同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和DU創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn),如果說(shuō)隋唐五代的尚法,是求“工”的體現(xiàn),那么到了宋代,書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外,還需具有“學(xué)識(shí)”即“書(shū)卷氣”,北宋四家一改唐楷面貌,直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾,都力圖在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí),凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說(shuō)、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸,然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家DAI表人物是蘇、黃、米、蔡。 鎮(zhèn)江書(shū)法字帖書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢(xún)。

書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要,尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年,正值身體發(fā)育時(shí)期,養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不僅難于改正,影響書(shū)法的進(jìn)步,而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)一定要正,即頭正、身正、手正。書(shū)法的姿勢(shì)大概有以下幾種:坐勢(shì)凡寫(xiě)三寸以?xún)?nèi)的字,都可以坐書(shū)。坐書(shū)的桌椅高矮要適中。頭要正,可稍前俯,但不宜左右歪斜。臀部要做正,腰脊要直,胸要挺,不要伏在案子上,胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi),腳要放平,左手按紙(紙亦應(yīng)放正)。筆的位置,以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫(xiě)字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖,這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn),容易分散注意力,不必如此死板,只要做到筆桿位于鼻之左右,所寫(xiě)之字居于兩目視線正中即可。

印刷體不是書(shū)法,如果是的話,墻面宋體廣告油漆工就是書(shū)法家了。所謂“家”是有自己思想的,“匠”是沒(méi)有自己思想的,就像一個(gè)木匠一個(gè)瓦匠所為。他可以復(fù)制、重復(fù),他是制造,但不是創(chuàng)造,而復(fù)制的只能叫科學(xué),如那些鉛字都可以復(fù)制,那些美術(shù)字也是可以成批復(fù)制,所以那些可以“化身千億”的刻板的美術(shù)體字也不叫藝術(shù),不叫書(shū)法,只有不可復(fù)制的才叫藝術(shù)。書(shū)法、繪畫(huà),特別是富有創(chuàng)造的、富有獨(dú)特個(gè)性的東西才稱(chēng)得上“家”,“個(gè)性的東西就是美的”—羅丹的話再次在我們耳邊響起。 中國(guó)畫(huà)與書(shū)法為緣,而多含文學(xué)之趣味。

描摹執(zhí)筆姿式:五指執(zhí)筆法,首先用拇指與中指緊夾住,手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置,然后用無(wú)名指和小指自然的放在毛筆后面,身體挺直,手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法:用薄紙(絹)蒙在原作上面依照原來(lái)的樣子去寫(xiě)或去畫(huà)。描紅即是其中的一種方法。背臨多次臨寫(xiě)之后,根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象,再次書(shū)寫(xiě)出來(lái)。創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格,重新選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格,寫(xiě)出來(lái)的新作品。 至如秦漢碑,惟一二三書(shū)法不同。上海歷代書(shū)法視頻

“米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。臺(tái)州歷代書(shū)法視頻

簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)ZUI重真跡,但秦漢以前的書(shū)法中的真跡,一般只有在簡(jiǎn)帛盟書(shū)中才能見(jiàn)到。古代的簡(jiǎn)冊(cè),以竹質(zhì)為主,編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩。考古發(fā)現(xiàn)較早的簡(jiǎn)帛墨跡,有:湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn),山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)(盟書(shū),即:寫(xiě)于石策或玉策上的文字),長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。中國(guó)書(shū)法由甲骨文、金文,至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于諸侯割據(jù),因此殷商以來(lái)的文字,在諸侯各國(guó)分化為不同的發(fā)展道路,這一時(shí)期,書(shū)法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文",吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥(niǎo)書(shū)",筆畫(huà)多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài),替之以修長(zhǎng)的體態(tài),顯示出一種圓潤(rùn)秀美,如《攻吳王夫差鑒》。這時(shí)期留存的大量墨跡,為簡(jiǎn)、帛、盟書(shū)等。 臺(tái)州歷代書(shū)法視頻

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