簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)ZUI重真跡，但秦漢以前的書(shū)法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書(shū)中才能見(jiàn)到。古代的簡(jiǎn)冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩。考古發(fā)現(xiàn)較早的簡(jiǎn)帛墨跡，有：湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)，山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)（盟書(shū)，即：寫于石策或玉策上的文字），長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。中國(guó)書(shū)法由甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于諸侯割據(jù)，因此殷商以來(lái)的文字，在諸侯各國(guó)分化為不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書(shū)法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥(niǎo)書(shū)"，筆畫多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美，如《攻吳王夫差鑒》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡(jiǎn)、帛、盟書(shū)等。 書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫漢字為主。揚(yáng)州硬筆書(shū)法欣賞
描摹執(zhí)筆姿式：五指執(zhí)筆法，首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置，然后用無(wú)名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來(lái)的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。背臨多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書(shū)寫出來(lái)。創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫習(xí)慣和書(shū)寫風(fēng)格，重新選擇書(shū)寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫出來(lái)的新作品。 鹽城福字書(shū)法展覽書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。
"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來(lái)花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"。看看那《蘭亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書(shū)味"。線，是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的基本要素，也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書(shū)法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書(shū)法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書(shū)法線條表現(xiàn)出的"書(shū)味"。
從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅JINXIAN于使用毛筆和書(shū)寫漢字，其內(nèi)涵己DADA增加。如從使用工具上講，JIN筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書(shū)寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他QI官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例； 多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書(shū)寫出來(lái)。
元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政ZHI上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書(shū)壇的HE心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。 書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。淮安草書(shū)書(shū)法字典
中國(guó)畫與書(shū)法為緣，而多含文學(xué)之趣味。揚(yáng)州硬筆書(shū)法欣賞
點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對(duì)點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美非常重要。 揚(yáng)州硬筆書(shū)法欣賞