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在書壇走向多元化的今TIAN,書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次,這無(wú)疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。近現(xiàn)代書壇,仍然是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同,取法漢碑和上古篆書的書法家在這一時(shí)期較多。近代書法藝術(shù)的色彩斑斕,與其書家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系。或許因距離太近,這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。 兩晉書法ZUI盛時(shí),主要表現(xiàn)在行書上。衢州小學(xué)生書法字帖
書法要有"味",必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng),有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書品人品,人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng),是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深,意氣平和;學(xué)識(shí)高,胸懷豁達(dá);學(xué)識(shí)廣,聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家,都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問(wèn)家。識(shí)廣方能才高,才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品,一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng),有先天因素,更主要的是后天的努力,是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容,美是善的表現(xiàn)形式,這種"美善統(tǒng)一"是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。 南通行書書法字帖書法題字與我們當(dāng)今的工作和生活變得息息相關(guān)。
雙鉤書法之“五指法”(雙苞)。雙鉤,也叫“雙苞”,是執(zhí)筆的一種方法。唐代書法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō):“夫書之妙在于執(zhí)管,既以雙指苞管,亦當(dāng)五指共指,其要實(shí)指虛掌,鉤壓平送,亦曰抵送,以備口傳手授之說(shuō)以。”其方法是,大指向外壓著,食、中兩指向內(nèi)鉤著,無(wú)名指向外揭著,小指帖在無(wú)名指下面,幫同送著,五指都派好了用場(chǎng)。“五指法”也屬“雙鉤”的一種。雙鉤書法的起源和簡(jiǎn)介所謂“雙鉤書法”,是指以筆單線直接寫出某種書體的空心字。此法源于唐代,當(dāng)時(shí),由于沒(méi)有印刷技術(shù),人們?yōu)榱四苁姑視ㄗ髌返靡粤鱾鳎桶醋髌返脑瓨樱蠢粘隹招淖郑缓笤偬钌虾谀允褂^者得到近似真跡的作品。后來(lái)這種摹寫方式成為了人們學(xué)習(xí)書法的一種方法,并發(fā)展成為我國(guó)璀璨的書法藝術(shù)寶“雙鉤”乃書法術(shù)語(yǔ)也。法書摹勒上石,沿其筆畫的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出,稱之為“雙鉤”。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中稱:“雙鉤之法,須得墨暈不出字外,或廓填其內(nèi),或朱其背,正肥瘦之本體”。宋代大詩(shī)人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱頌“雙鉤”之神韻。
楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來(lái),更趨簡(jiǎn)化,橫平豎直。楷書有楷模的意思,張懷瓘《書斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它,例如羊欣《采》文,王僧虔《論書·韋誕傳》中云:“誕字仲將,京兆人,善楷書。”那是“八分楷法”的簡(jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書之名,其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的,名異實(shí)同和名同實(shí)異之例,大概有以上這些。行書行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的,介于楷書、草書之間的一種字體,是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草書那樣潦草,也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。 “米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。
唐初,國(guó)力強(qiáng)盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽(yáng)詢。虞世南,褚遂良,薛稷,歐陽(yáng)通四家為書法主流。總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔,故后代論書有“唐重間架”之說(shuō),一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合,李邕變右軍行法,獨(dú)樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極ZHI,張旭史稱“草圣”,孫過(guò)庭草書則以儒雅見長(zhǎng),余如賀知章,李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠,風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法于新意之中,生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰,沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上朔二王,側(cè)鋒取態(tài),鋪毫著力,遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象,也為唐書之回光。五代之際,狂禪之風(fēng)大熾,此亦影響到書壇,“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模,然對(duì)宋代書法影響不小。文房四寶為工具,充分體現(xiàn)工具的性能,是書法技法的重要組成部分。衢州行書書法考級(jí)
書法家李斯主持整理出了小篆。衢州小學(xué)生書法字帖
書法的"味"更能從生情定勢(shì)的布局之中體現(xiàn)出來(lái)。精美出于毫端,妙趣在于布白。線條美是單相之美,字體美是個(gè)體之美,而章法美是整體之美,這種美主要表現(xiàn)在:聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同,顯示出一種音樂(lè)美,猶如一曲交響曲,越聽越動(dòng)聽,余音在耳,回味無(wú)窮。一幅好的書法作品,其"書味"還表現(xiàn)在墨色和書寫的內(nèi)容上。書法"味"不論表現(xiàn)在線條、在結(jié)體、在章法,還是在墨色、在書寫的內(nèi)容,歸根結(jié)底都來(lái)自于一個(gè)"情"。喜則字舒,怒則字險(xiǎn),哀則字?jǐn)浚瑯?lè)則字麗。表情美既然是感情之美的外貌,因而她不僅因人而異,而且因境而異。 衢州小學(xué)生書法字帖