從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義：DI一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統(tǒng)稱；第二，一種藝術(shù)類別，一般指書寫漢字的藝術(shù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求ZUI高、ZUI嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書法成就也是書法史上ZUI頂峰的。書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。 楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。蘇州行書書法作品
尚意宣情宋朝的書法宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和DU創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)。無論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家DAI表人物是蘇、黃、米、蔡。 舟山小學(xué)生書法作品依據(jù)不斷修正的背臨書寫習(xí)慣和書寫風(fēng)格，重新選擇書寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫出來的新作品。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評(píng)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次**，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在中國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。
隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。唐代書學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的ZUI高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。 至如秦漢碑，惟一二三書法不同。
南北朝時(shí)期的書法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書法以魏碑ZUI勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時(shí)期書法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的MIE忘。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了149年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏ZUI精，風(fēng)格亦多資多彩。DAI表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書法是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時(shí)期。康有為說：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。 初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦。無錫福字書法字帖
書法是指語言符號(hào)的書寫法則。蘇州行書書法作品
一幅書法作品，其中有看得見的東西，筆畫、墨色、字形、詩句等，這是"軀體"；還有看不見的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書符號(hào)及其變化。還要具有"六書"漢字知識(shí)。 蘇州行書書法作品