古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)ZUI古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時(shí)期、**者的名字、所**的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的**，盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年，是殷商晚期王室**時(shí)的記錄，發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已3000多年。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的DI一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折CHU方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。 書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門(mén)藝術(shù)。南京啟功書(shū)法視頻
"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來(lái)花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"。看看那《蘭亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書(shū)味"。線，是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的基本要素，也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書(shū)法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書(shū)法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書(shū)法線條表現(xiàn)出的"書(shū)味"。 南通書(shū)法欣賞依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，重新選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫(xiě)出來(lái)的新作品。
云峰山摩崖石刻在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在山東省萊州市東南。現(xiàn)存北魏刻石16處，北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側(cè)峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當(dāng)門(mén)石坐》及《右闕題字》。其中ZUI珍貴的碑刻當(dāng)屬《鄭文公碑》，此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書(shū)，是魏碑書(shū)法的DAI表作品，書(shū)法風(fēng)格堪稱隸楷之極，鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無(wú)愧于千古佳品。”
南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑ZUI勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的MIE忘。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了149年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。北朝書(shū)法以碑刻為主，尤以北魏、東魏ZUI精，風(fēng)格亦多資多彩。DAI表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書(shū)法是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱：“魏碑書(shū)法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”唐初幾位楷書(shū)大家如歐陽(yáng)詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。 書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢。
晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。ZUI能DAI表魏晉精神、在書(shū)法史上ZUI具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之，人稱“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下DI一行書(shū)”論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瓘、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之WANG僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。兩晉書(shū)法ZUI盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其DAI表作“三希”，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。 漢字書(shū)法為漢族DU創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)。南京啟功書(shū)法展覽
書(shū)法分為硬筆和軟筆兩種。南京啟功書(shū)法視頻
書(shū)法的"味"更能從生情定勢(shì)的布局之中體現(xiàn)出來(lái)。精美出于毫端，妙趣在于布白。線條美是單相之美，字體美是個(gè)體之美，而章法美是整體之美，這種美主要表現(xiàn)在：聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同，顯示出一種音樂(lè)美，猶如一曲交響曲，越聽(tīng)越動(dòng)聽(tīng)，余音在耳，回味無(wú)窮。一幅好的書(shū)法作品，其"書(shū)味"還表現(xiàn)在墨色和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上。書(shū)法"味"不論表現(xiàn)在線條、在結(jié)體、在章法，還是在墨色、在書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，歸根結(jié)底都來(lái)自于一個(gè)"情"。喜則字舒，怒則字險(xiǎn)，哀則字?jǐn)浚瑯?lè)則字麗。表情美既然是感情之美的外貌，因而她不僅因人而異，而且因境而異。 南京啟功書(shū)法視頻