墨的出現(xiàn)很早，《述在書(shū)法纂》上說(shuō)：西周邢夷始制墨，說(shuō)是煤煙所成，卻是西漢以后的事。其原料不同，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來(lái)，現(xiàn)留存于世的書(shū)畫(huà)，均以桑皮紙（又稱(chēng)漢皮紙）書(shū)畫(huà)，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的廣FAN使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到QUAN面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。 書(shū)法家李斯主持整理出了小篆。連云港鋼筆書(shū)法字帖
從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書(shū)法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛(ài)國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書(shū)法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無(wú)價(jià)之寶。相反，蔡京、秦檜之類(lèi)的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無(wú)一字傳世。這正如古人說(shuō)的："書(shū)品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書(shū)法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。 溫州小學(xué)生書(shū)法培訓(xùn)中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異采迷人。
一幅書(shū)法作品，其中有看得見(jiàn)的東西，筆畫(huà)、墨色、字形、詩(shī)句等，這是"軀體"；還有看不見(jiàn)的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書(shū)法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書(shū)法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫(huà)及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書(shū)符號(hào)及其變化。還要具有"六書(shū)"漢字知識(shí)。
平素我們常說(shuō)："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫(xiě)得有味"，"某某人說(shuō)話真有味"，"昨天我們?cè)诹鴺?shù)林玩得真有味"，甚至表?yè)P(yáng)或批評(píng)人也離不開(kāi)這個(gè)"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書(shū)法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說(shuō)，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺(jué)，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)這種"愉悅"的味。 依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，重新選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫(xiě)出來(lái)的新作品。
石刻文碑刻，泛指刻石文字或圖案。ZUI早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上，各刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱(chēng)獵碣。傳說(shuō)中的ZUI早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》，刻詩(shī)文體格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷來(lái)對(duì)其書(shū)法評(píng)價(jià)甚高。主要作品有：《石鼓文》、《嶧山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》等。 “米”字格是書(shū)法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。上海毛筆書(shū)法考級(jí)
書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。連云港鋼筆書(shū)法字帖
唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。唐代ZUI高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專(zhuān)門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 連云港鋼筆書(shū)法字帖