殯葬服務具有文化性和情感性：孝道觀，中國人為報答父母祖先的養育之恩，追求物化的墳墓以供祭祀之用，所以，中國古代社會上至百官皇室，下至平民百姓，皆盡財盡力盡時去營造大墓大墳，甚至傾家蕩產也在所不惜?？梢?，中國人生死企盼:從“死無所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國殯葬服務制度的路徑研究企盼既具有倫理化的特征，其觀念是孝道;又具有禮儀化的特點，其觀念是“禮”。盡管親人已經逝世，但人們在精神與心理的世界覺得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務制度的發展要充分考慮到殯葬服務所具有的文化性和情感性。殯儀館守靈:在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。寶山殯葬上門服務聯系電話

殯葬行業怎樣做好殯葬禮儀營銷？擺正位置——每一個銷售和接待人員都應準確的找到自己的位置，知道自己在做的是什么事情，如遇到旁邊有喪托，也不要避諱，正確，細致的給同行家屬講清楚我們所做的服務流程；氣場——當客戶對我們的服務項目產生質疑的時候，銷售人員要有一定的氣場，這個氣場也建立在業務扎實的基礎上，不能讓客戶牽引著我們走，而是要從始至終的讓客戶跟隨著我們的思路一步一步走下去，自己一定要從容淡定，切記不能著急上火，尤其是遇到素質比較差的客戶和故意挑刺，實際摳門的客戶。上海市寶山殯儀館火葬場二十四小時咨詢中心電話優良的寶山殯儀館內部文化統一了殯儀館的中心價值觀，是殯儀館對較重要資源的較佳利用。

遺體化妝即使用藥、化妝品、用具、為遺體美化的過程，使其看上去安詳、對家屬起安慰作用。成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。殯葬服務所開展服務項目有：搭靈棚、銷售骨灰盒、殯儀服務、喪葬用品全套、長期提供購墓、看墓、不收費專車接送。葬禮策劃是指對整個殯葬過程的策劃，從更衣到入土為安，涉及到殯葬的全部過程。哭喪主要是為了傾訴自己對死者的思念之情，另一方面也是通過痛苦來緩解家屬悲痛的心情。經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，結尾的環節就是下葬了。這是死者停留在世間的結尾時刻了，一般都非常鄭重其事，制訂了許多繁復的制度，如漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行，儀式非常復雜，夾雜著許多封建的東西。

追悼和告別儀式程序：工作人員應提前一個小時到達悼念廳或告別場所，布置花圈、挽幅、挽聯、會標，掛好遺像，準備簽簿、黑紗、白花和簽到筆墨，安排領導同志、死者家屬、來賓的休息場所和車輛停放及悼念隊伍的場地，調試音響燈光，保證悼念或告別儀式開始前半小時各項工作就序。追悼會或告別儀式前半小時，將遺體運抵悼念廳或告別靈堂，安放在鮮花叢中。引導參加悼念或告別儀式的人員簽到、分發生平資料、白花、黑紗等。組織悼念或告別隊伍搞好會場秩序，同時做好救護準備，防止家屬過度悲傷暈倒。悼念會或告別儀式的進程遺體更衣的一般原則：文明操作。

喪葬作為一種儀式，有著悠久的歷史和豐富的文化習俗。中國遠古年代，有“不封不樹”的葬俗先秦開始盛行土葬，以至“厚葬”成風在現代，為了解決“人多地少”的矛盾，提倡“移風易俗”，普遍推行火葬制度殯儀館建筑便應運而生。我國多數殯儀館是20世紀50年代后期至70年代末期修建的。當時由于經濟條件的制約，殯儀館設施極其簡陋且位置偏遠，因此常給人一種陰森、恐懼的感覺，再加上“殯儀業”自古被視為“仵作行”，人們在心理上也比較忌諱然而，現代殯儀館附設骨灰存放處與公墓，人們還會經常性或周期性回訪，無論從文化意義，還是經濟意義上來說，良好的場所與形象設計以及現代化的服務配套設施，對殯儀建筑乃至城市的發展都至關重要、殯儀活動已經具有了社會公共事業的屬性，而殯儀館建筑的設計水平也從側面反映了當時、當地人民的生活水平和觀念。喪葬作為一種儀式，有著悠久的歷史和豐富的文化習俗。上海寶山殯儀全天服務聯系電話

上海市寶山殯儀館：花環較后來逐漸演變成一種獻給逝者親友的花環，以表達對逝者的緬懷和哀悼。寶山殯葬上門服務聯系電話

寶山區殯儀館于1965年3月19日經上海市經濟計劃組織會批準，在原“寶安公墓”舊址上動工建造，10月中旬完工同時投入使用。原名寶山縣火化場，1988年寶山縣與吳淞區合并自然易名為寶山區殯儀館。1999年10月經上海市民政局評定、國家民政部認定為國家二級殯儀館。是上海北翼地區集遺體接運、防腐冷藏、化妝整形、殯殮火化、骨灰寄放、骨灰壁葬為一體的綜合型殯儀館。本館占地面積為13500平方米。四十多年來，經多次改造擴建，設施不斷更新，功能逐步完善?，F總建筑面積達4000平方米，分南北兩大區域。南區綜合服務區設有主任室、書記室、工會、副主任室、辦公室、財務部、總務部、檔案室、服務中心、“人生展映”工作室、職工休息室、文娛活動室、小賣部、客戶休息室等。寶山殯葬上門服務聯系電話