龍華殯儀館的車輛作為一種革新嘗試，增設了凱迪拉克、紅旗、別克、福特—全順、桑塔納、佳奔面包車等各種車款四十多輛，出殯時家屬可隨行，接運遺體既好的、穩當，又清潔、衛生，這在上海各殯儀館中尚屬**。龍華殯儀館涉外殯運：涉外殯運是向港、澳、臺同胞、華僑和外國友人推出的特色服務(包括土葬)，現已逐步積累和完善了涉外“一條龍”規范程序。家屬只需來一個電話，傳真或郵寄必要的資料，龍華殯儀館即代為辦妥出關所需的證件及材料。凡有特殊需求的家屬，請與涉外殯運小組聯系。靈堂布置的格調宜素雅簡潔，莊嚴肅穆。上海市吳涇到龍華殯儀館乘什么車

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關部門批準將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區漕溪路210號，占地面積4.4萬平方米，建筑面積1.4萬平方米，綠化面積2.1萬平方米。龍華殯儀館的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。龍華殯儀館年殯殮量高達2.7萬具，堪稱世界大的殯儀館。上海市龍華殯儀館獲得國家精神文明建設指導會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。龍華殯儀館在什么路保持衛生：更衣過程，要保持遺體與周圍環境的干凈整潔。

城市上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務,另有內柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當,具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單”,以示家有喪事。

殯葬設施供需緊張的地方在城鎮化的農村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面，傳統的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區需要改造；另一方面，建設公益性殯葬設施得不到政策支持，公益性殯葬設施納入城市整體規劃難。存量墓區的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。一個城鎮化傳統墓區改造成合法公益性墓地，土地性質變更、規劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業務，各職能部門也難以從本部門的業務角度去理解和申報。部份龍華殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。

國家文明辦先后在山東省、陜西省進行移風易俗試點工作，尤其注重發揮鄉村紅白理事會的引導作用，已初見成效。特別是在節儉辦喪上，得到了老百姓的理解和支持。注重發揮紅白理事會、殯葬協會等社會組織的作用，加強相關部門同社會組織的良性互動，不只有利于殯葬改變的深入發展，也有利于共建共治共享社會治理格局的形成。處理好相關部門和社會的關系：殯葬改變，是社會改變大系統中的一個子系統。這個子系統的運轉，離不開社會大系統的支持和配合。在加強社會治理體系和治理能力現代化的新時代，相關部門部門更應積極發揮社會組織的力量。做七習俗源于何時何地何種觀念，有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”。上海市龍華殯儀館大殮

家中靈堂如何布置？按傳統做法，親人去世后應立即在家中設立靈堂。上海市吳涇到龍華殯儀館乘什么車

進一步推動相關部門職能轉化、培育健康的殯葬服務市場，是當前殯葬改變的一項重要任務。在加強社會治理體系和治理能力現代化的新時代，相關部門部門更應積極發揮社會組織的力量。但在改變過程中，還存在著部分環節市場化程度不夠，一些環節卻過度市場化的問題。比較成功的改變模式，還有待進一步探索。處理好剛性行政與柔性行政的關系：行政強制，一度是推動殯葬改變的重要手段。處理好相關部門和社會的關系：殯葬改變，是社會改變大系統中的一個子系統。這個子系統的運轉，離不開社會大系統的支持和配合。上海市吳涇到龍華殯儀館乘什么車