為什么必須在殯儀館買骨灰盒?有了對骨灰盒銷售渠道的了解，接下來看一下，為什么必須在殯儀館買骨灰盒?在其他地方買骨灰盒不行嗎?就目前的殯葬市場來說，可以說殯儀館占了很大一部分份額。由于火葬的關鍵環節——火化掌握在殯儀館那里，因此家屬在置辦殯葬用品的時候，大多數會在殯儀館買骨灰盒。除了火化環節在殯儀館外，家屬在殯儀館買骨灰盒的原因還有行業“潛規則”。殯葬一條龍這里的“潛規則”常被人們所不齒，但它一直在殯葬行業存在著，諸如家屬不在殯儀館買骨灰盒就不給火化，不在殯儀館買骨灰盒不給辦理骨灰寄存等。在互聯網高速發展的，家屬除了在殯儀館買骨灰盒外，在其他地方買骨灰盒也是可以的。中國傳統葬禮的主色調一般為白色和黃色，故亦有白事之稱。長寧區白事殯葬一條龍花籃

骨灰盒必須在殯儀館買嗎？殯葬服務公司的骨灰盒，通常只是公司主營業務的一部分，不少殯葬服務公司的業務，除了壽衣、壽盒等殯葬用品外，還經營殯葬禮儀服務(無形的產品)、墓地選購(與陵園公墓合作)等。街邊壽衣店通常分三大類，一是醫院周邊的壽衣店;二是殯儀館附近的壽衣店;三是居民區附近的壽衣店。醫院附近的壽衣店，目標客戶主要是在醫院去世的病人;殯儀館附近的壽衣店，目標客戶主要是前往殯儀館火化的逝者;居民區附近的壽衣店，目標客戶就是壽衣店周邊的居民了。殯葬一條龍不少家屬喜歡通過網購的形式，買逝者需要的殯葬用品。隨著殯儀服務的優化升級，北京的很多殯儀館，對外來骨灰盒的管控越來越人性化了。在其他地方買骨灰盒的逝者家屬，殯儀館會在政策允許范圍內，為逝者辦理火化和骨灰存放手續。黃浦區專業殯葬一條龍上門一般用于運尸或土葬的棺木一般閉合性較好，大多采用高密度的木料或石料。

殯葬服務具有公益性：殯葬服務制度的設計應該遵循以人為本的原則。殯葬服務的對象為逝者，而購買者則為生者，接受服務者和購買者分離是殯葬服務的一個典型特點。殯葬一條龍也可以說，殯葬服務直接服務的對象是逝者，間接服務對象為生者。但是，購買服務的生者往往與接受這些服務的逝者具有親屬關系，因此，如果將家庭或家族作為一個單位來考察，殯葬服務的接受與購買主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對緊密的關系，所以，殯葬服務涉及的人員范圍較廣，殯葬服務發展應該注重體現人本思想。

有兩件事情是不能做的：一、不能串門：一般守孝之人需要在靈堂里面守孝，而且他們還會穿上一些守孝的服裝與鞋子，如果此時此刻穿著這一身裝束到別人家，人家會感到十分的忌諱，也是十分不吉利的。二、孝盆不能摔兩次：摔孝盆這個習俗已經持續了千百年，直到現在也適用，這件事情大多都由長子來進行，在出殯之前都會將其摔碎，如果出現意外沒有將其摔碎的話，也不要再撿起來摔第2次。因為后面抬棺的人們會將其踩碎，就只管往前走就好了。一般殯葬服務直接服務的對象是逝者，間接服務對象為生者。

冬至為什么要掃墓：有稱：“在唐、宋時期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有‘祖祠’或‘祖廟’的就要合族舉行祭祀典禮，稱為‘祭冬’。現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。”但是，當時覺得這條解說并無提供更有典籍的資料，所以尚不足信。冬至掃墓習俗的由來：據《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼。”看來，從周代起就有冬至祭祀活動。漢代的《四民月令》記載，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗，大家一起進酒肴，還要向師長和老人祝福，習俗與大年初一相同。據明代顧起元《客座贅語·陵祭》和明代沈德符《萬歷野獲編·陵寢之祭》記載，對南京皇帝陵寢，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一歲三祭，即清明、中元、冬至三大祭。而懿文太子陵寢卻是一歲九祭，分別是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。另據史載，明王朝遷都北京后，山陵建在天壽山，離京城有百里之遙，所以凡是遇清明、中元、冬至三節，一般只是令勛舊大臣至皇陵行禮。一般街邊壽衣店通常分三大類，醫院周邊的壽衣店、附近的壽衣店、居民區附近的壽衣店。虹口區白事殯葬一條龍花圈

現代殯葬文化一般要做到“古為今用，洋為中用”。長寧區白事殯葬一條龍花籃

什么時候穿壽衣？一般來說穿壽衣的比較好時間是在老人狀況非常不好但還沒有咽氣的時候比較好。當然如果你沒有及時準備好的話，那么也要在老人逝世的一時間準備好并給其穿上。什么時候準備壽衣？一般老人60歲以上就會開始準備壽衣，這里面是有增壽的寓意；或者在老人病重的時候準備，也有沖喜的寓意。當然如果老人比較忌諱的話，那么兒女可以先不用告訴老人，提前準備好壽衣；但現在很多老人都是比較開明的，所以這個時候可以讓老人自己選擇壽衣，包括挑選壽衣的材質、顏色等等。長寧區白事殯葬一條龍花籃