一個城鎮化傳統墓區改造成合法公益性墓地,土地性質變更、規劃至少需要兩次國家的審批,涉及具體的民政業務,各職能部門也難以從本部門的業務角度去理解和申報。因為殯葬設施供需緊張的地方在城鎮化的農村,若要從政策上合法,對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面,傳統的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區需要改造;另一方面,建設公益性殯葬設施得不到政策支持,公益性殯葬設施納入城市整體規劃難。存量墓區的前身基本是荒山瘠嶺,但城鎮化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式,這體現了人類對自身價值和生命尊嚴的認識。龍華殯儀館服務收費清單
龍華殯儀館通過全體員工的努力各項事業得到了飛速發展。祭奠用白色(如祭幛、喪服);民間對先人靈柩、牌位或遺像瞌頭,或親月街坊繞靈三周以示告別;追悼會(舊稱辭靈儀式),類似于在給死者“出遠門”送行,辦一個“歡送會”;治喪期間大放鞭炮,意在熱鬧,并沖淡壓抑和氣氛;出殯時摔碗,是示意“打發”逝者出門,以免其再來糾纏死者,或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯等。在古代,孝子居喪三年(實為二十五個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁,出外做官、經商、娛樂活動等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯系。閔行綠蓮路到龍華殯儀館民間的燒七禮俗也有不少講究。
古代中國人,要求死后有一塊墓地,否則被認為是“死無葬身之地”,并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經常用作了人們之間的賭咒語。中國古代,父母亡故后,孝子居喪三年(實為二十七個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁、出外做官、經商等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯系。天葬者則認為通過飛鳥食盡遺體,死者的靈魂就可以由此升天,如此等等。總之,這些活動和實物中也都是有“含義”的,它們分別表達了人們對生命的熱愛,追求生命的永恒,不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的,它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。
辦理喪事一般程序:1、開據死亡證明:正常死亡的一體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”,五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明,到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。非正常死亡者或無名尸,憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。2、聯系喪事業務:家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系,確定辦喪事的時間,選定殯儀館,預定殯儀車,告別室等事宜。3、接送遺體:辦理喪事當天,按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車,同時攜帶好死亡證明。4、殯儀館:舉行告別儀式,火化遺體后,挑選骨灰盒,繳納喪葬費用,等待骨灰,寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括:骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。6、祭奠事項:每年清明節前后是傳統的祭奠節。其他時間如春節、盂盆節以及寒食節或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠,更方便祭奠親人。7、做七:按照古代喪俗,靈柩少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由于當時喪禮繁縟復雜,尤其是過去的天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。忌日源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等,都可作為參考來幫助我們理解這種習俗。
悼念鮮花注意事項:誰也不知道意外和明天,哪一個先來,但是發生了就要行動起來。準備悼念鮮花用來紀念逝者,更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會那天送就行,在得知噩耗的時候訂好花圈。因為菊花并不是花店的常用花材,并且花圈需要的花材多,且制作繁瑣,盡早訂購,以免耽誤事情。在清明悼念時和殯儀悼念時,花材都是一樣的,表示思念、惋惜、祭奠、不舍等,只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈,大花籃等,表示自己強烈的悲痛之情;在清明用花束或者小手提花籃紀念逝者即可,而且不用太大,墓地一般不能放太多物品,以免遮擋墓碑,影響其他來祭奠的人。慰問花與喪禮花的區別:慰問花是直接送給逝者的親人以表示節哀順變。同情花通常較小,可以是花束、樽花或花藝擺設,一般是用來裝飾逝者的家。喪禮花是對逝者的一種致敬,這類型的送花通常為更大型的帛事花圈、悼念花籃和殯儀花牌。要注意的是,將帛事花送到逝者親屬的家中是不合適的。末了,大家沒有必要對死亡避之不及。活著,本質上就是在尋找、等待死亡的方式和時間,而我們要做的,是把這個等待的過程填滿。中國的國家對孝道的尊重和死使人們的哀悼親人去世后,非常重視葬禮。從豫園到龍華殯儀館
壽衣,裝殮死者的衣服,是指為亡人穿戴的衣服。龍華殯儀館服務收費清單
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