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寶山殯儀館垂愛廳

來源: 發布時間:2023-09-02

殯葬服務具有公益性:生命權是人民權利的基本內容,而死亡權可以劃歸為生命權的重要內涵之一,亦即人民權利的基本內容之一。因此,與死亡緊密相關的殯葬服務無疑是一項極其重要的公益性質的服務,而殯葬服務制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環。個人有自由選擇殯葬方式的基本權利。當然,應該看到,畢竟很多殯葬方式會浪費資源或破壞自然環境,個人選擇殯葬方式的自由應該建立在一定的技術規范基礎之上,且要遵循基礎設施的作用規律。綠色殯葬是人民思想的進步,更是人民對殯葬文化的全新認識,提升了整個社會對殯葬文化的認識高度。寶山殯儀館垂愛廳

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參加葬禮時,人們常常敬送花圈,作為對逝者的追悼。花圈較初并不是為喪禮專門使用的。花圈,原來作為禮物,以示尊重和敬禮;以后逐步演變花圈的起源,至少是遠在二千年之前在歐洲就風行了的。那是希臘和羅馬人敬拜假神的時候所用的一種供物。當保羅在路司得城里,使那生來瘸腿的人起來行走的時候,那些看見這事的人都認為保羅和巴拿巴是他們所敬拜的兩個大神丟斯和希耳米。這風聲傳到丟斯廟中,事奉丟斯的祭司便照他們平日祭祀丟斯的禮節,牽著牛,拿著"花圈",來到保羅和巴拿巴面前,要對這兩位在他們認為顯圣的神面前獻祭。這就是圣經中的花圈的來源和用途。歐美人在死人的棺柩和墳墓前獻花圈,無疑的與這件事是有關連的。上海市楊行區殯儀館為逝去的人挑選以后日益相伴的骨灰盒時,也應結合逝者不同的人生價值觀來挑選。

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合適的工作模式:專業性——這對于我們的銷售人員而言格外的重要,由于行業的特殊性,加之喪屬心情本身就比較沉重,很容易對我們的服務產生莫名其妙的質疑,這就需要我們的工作人員足夠的專業,并且要把我們的這種氣質及時的傳遞給到訪的客戶取得對方的肯定和信任。言行舉止——作為銷售人員,我們是客戶到訪后較先接觸到的工作人員,也可以說是客戶到訪后對我館的首要印象,自身的行為一定要做到大方得體,要具備足夠的自信,做事不要縮手縮腳,不要有太多的小動作(這亦是不自信,不專業的表現),并且要敢說敢做,在關鍵時刻敢于給客戶拿主意(例如客戶對我們的服務項目有很好的意向,但卻因為某種原因猶豫不決的時候)。

參加喪禮的時候可以隨身帶紅包,袋里裝一些米跟鹽,米跟鹽有除煞的功用,也可以帶一些艾草來避邪,然后在回家的途中丟到河邊或者是路邊。參加喪禮之后可以先去人多熱鬧的地方再回家,避免把不好的東西帶回家!喪禮中所拿毛巾回家后要先用水洗過并曬過太陽再使用。回家進門前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。孕婦避免參加喪禮,如不得已須在腰部綁上紅布,避免煞到嬰兒。遲到是大忌。忌不封閉手機。要把手機調靜音。參與完后忌直接回家。身體虛弱者不宜參與葬禮。為逝者選擇壽衣類殯葬用品時要注意件數、款式和色彩的搭配。

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上海寶山區殯儀于1965年3月19日經上海市經濟計劃委員會批準,在原“寶安公墓”舊址上動工建造,10月中旬完工同時投入使用。原名寶山縣火化場,1988年寶山縣與吳淞區合并自然易名為寶山區殯儀館。1999年10月經上海市民政局評定、國家民政部認定為國家二級殯儀館。是上海北翼地區集遺體接運、防腐冷藏、化妝整理儀表、殯殮火化、骨灰寄放、骨灰壁葬為一體的綜合型殯儀館。本館占地面積為13500平方米。四十多年來,經多次改造擴建,設施不斷更新,功能逐步完善。現總建筑面積達4000平方米,分南北兩大區域。擇日即擇殯日,也就是選擇確定出殯的日期。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時,家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布,骨灰盒以有照片的一面為正面,按朝南坐向。寶山殯儀館垂愛廳

上海市寶山殯儀館:隨著科技的發展各種新興綠色殯葬服務應運而生。寶山殯儀館垂愛廳

喪服制度是用于居喪期間的服飾制度。人死后其親屬要在一定時間內改變通常的服飾,這種禮俗起源很早。許多民俗學家認為,喪服一開始的意義在于表示某種禁忌。原始社會的先民出于對鬼魂的恐懼心理,擔心死者會降禍作祟,為了不被鬼魂辨識,免遭災禍,在辦理喪事的時候往往披頭散發,以泥涂面,衣著也同平時大不一樣。到后來隨著倫理觀念的進步,喪服的意義也逐漸演變為主要表達對死者的悼念和居喪者失去親人的悲痛心情的一種形式,即所謂"飾情之表章"。寶山殯儀館垂愛廳

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