各地殯儀館建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)模、功能、質(zhì)量各有不同。主要取決于經(jīng)濟(jì)條件限制、科技水平和社會(huì)認(rèn)識(shí)程度的影響和因陋就簡(jiǎn)指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，使建設(shè)的殯儀館規(guī)劃不合理，建筑簡(jiǎn)單，設(shè)施落后，設(shè)備科技含量低，造成管理不善，功能差，有的殯儀館雜草叢生，設(shè)備設(shè)施陳舊簡(jiǎn)陋，甚至還有火化時(shí)黑煙滾滾，氣味熏人的現(xiàn)象。這樣的狀況遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，滿(mǎn)足不了人們對(duì)喪葬的需求，與社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明相差甚遠(yuǎn)，也給殯葬人帶來(lái)壓力和不自信，呼吁必須徹底改變這種面貌。綠色殯儀館是服務(wù)質(zhì)量更優(yōu)、服務(wù)能力更強(qiáng)的殯儀館：公益服務(wù)品質(zhì)更高。上海市嘉定殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心白事電話

殯葬服務(wù)設(shè)施及能力建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)。因區(qū)殯儀館只能維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)，自我發(fā)展能力不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用自有資金建設(shè)殯葬基礎(chǔ)設(shè)施的能力較差，要建立財(cái)政保障機(jī)制，根據(jù)市、區(qū)財(cái)政收入的增長(zhǎng)比例，安排專(zhuān)項(xiàng)資金補(bǔ)貼殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前在區(qū)內(nèi)原有殯儀館的基礎(chǔ)上，正在新建鼎城區(qū)德善陵園(殯儀館)，該項(xiàng)目建成后，將大幅度提升全區(qū)殯葬供給能力。要將農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，編制農(nóng)村殯儀服務(wù)站、公益性公墓、骨灰樓(塔)的整體規(guī)劃，明確資金來(lái)源，爭(zhēng)取在“十三五”期間建好與農(nóng)村殯葬事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施。要打造專(zhuān)業(yè)的服務(wù)隊(duì)伍，在各類(lèi)職業(yè)院校招聘殯葬和社會(huì)工作等方面的專(zhuān)業(yè)人才，開(kāi)展殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。拓展殯葬服務(wù)業(yè)務(wù)范圍，引入社會(huì)組織和志愿者開(kāi)展親情撫慰追蹤服務(wù);增加治喪儀式的文化內(nèi)涵，杜絕喪禮上出現(xiàn)低俗的文藝節(jié)目。上海市嘉定殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心白事電話數(shù)字化、信息化等技術(shù)手段普遍應(yīng)用到了殯葬服務(wù)中，網(wǎng)上預(yù)約、祭掃、吊唁得到**認(rèn)可。

殯葬改變的意義與好處：1、建設(shè)文化殯葬。宣傳中國(guó)百姓的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)展殯葬文化，用網(wǎng)上祭奠、家庭追思等形式更好地發(fā)揮滲透力，逐步上升到滿(mǎn)足**的心理寄托和精神需求的高度。2、建設(shè)創(chuàng)新殯葬。加大研發(fā)力度，加強(qiáng)火化焚燒、遺體防腐、污染治理等方面的殯葬技術(shù)創(chuàng)新，在推進(jìn)現(xiàn)代殯葬進(jìn)程中充分發(fā)揮各種創(chuàng)新的支撐作用。3、建設(shè)和諧殯葬。保障和改善民生，維護(hù)公平正義，加大機(jī)構(gòu)公共財(cái)政保障力度，實(shí)現(xiàn)殯葬改變由行政命令到政策獎(jiǎng)補(bǔ)的轉(zhuǎn)變，達(dá)到殯葬服務(wù)均等化。

定制骨灰盒存放架打造獨(dú)特特色的殯儀文化:1、外觀的裝飾種類(lèi)許多。骨灰盒存放架給人們的第1印象便是非常漂亮的外觀，從該種產(chǎn)品可以了解到，在外觀花紋方面是非常多的，不同的花紋在視覺(jué)效果方面則是不同的。而從產(chǎn)品的種類(lèi)也可以看得到，根據(jù)不同地域文化會(huì)給出不同花紋的設(shè)計(jì)。而每一種花紋的設(shè)計(jì)在整體要求方面都是不同的，所以在種類(lèi)方面非常多。2、材質(zhì)的種類(lèi)許多。雖然鋁合金材質(zhì)的產(chǎn)品在使用過(guò)程中具有比較不錯(cuò)的效果，不過(guò)從產(chǎn)品的材質(zhì)種類(lèi)方面可以了解到，其他材質(zhì)的產(chǎn)品也是非常多的，并且不同材質(zhì)的產(chǎn)品在價(jià)格情況方面則是不同的，所以在實(shí)際了解問(wèn)題的時(shí)候，可以從多個(gè)角度來(lái)把握整體在材質(zhì)種類(lèi)的情況。開(kāi)追悼會(huì)要注意的事項(xiàng)：悼詞要先寫(xiě)然后照念，阻止感傷。

喪期中的祭奠活動(dòng)：做七儀式。按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈較好是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了，如果一個(gè)人，生前作惡許多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度較好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。開(kāi)追悼會(huì)要注意的事項(xiàng)：對(duì)唁信，唁電不要每篇都讀，可以說(shuō)明收到篇數(shù)。上海市嘉定殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心白事電話

送紙儀即送楮儀，潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告后，即送去挽聯(lián)、軸幅、紙鏹、等祭悼物品者均稱(chēng)為紙儀。上海市嘉定殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心白事電話

構(gòu)建公平社會(huì)關(guān)系。構(gòu)建公平社會(huì)關(guān)系也是綠色殯儀館的特征之一。殯儀館的相關(guān)方包括職工、喪屬、中介、服務(wù)合作單位。綠色殯儀館有責(zé)任避免損害利益相關(guān)者的利益。對(duì)本館職工，要營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，創(chuàng)造公平晉升的機(jī)遇；對(duì)喪屬，要充分尊重其意愿和需求，不搞強(qiáng)制消費(fèi)、捆綁消費(fèi)或多收費(fèi)少服務(wù)；對(duì)中介，要建立平等的合作關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，共同提高殯儀服務(wù)水平；對(duì)服務(wù)合作方，要嚴(yán)格遵守契約，分清責(zé)任義務(wù)，共同塑造綠色殯儀館形象。相應(yīng)地，對(duì)企圖獲取“非公平”利益的相關(guān)方，應(yīng)建立制約機(jī)制。上海市嘉定殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心白事電話

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