殯葬經濟生態化:生態公墓遵循可持續發展原則,周全體現節約能源、節省資源、保護環境、以人為本的基本理念,創造高效低耗、無廢無污、健康舒適、生態平衡的殯葬環境,提高公墓的功能、效率與舒適度。生態公墓的殯葬經濟生態化即公墓建設與發展保持經濟高效,主要表現為采用可持續的生產和消費模式,在經濟發展上追求質量與效益的提高,努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態經濟原理,應用生態工程的方法,模擬自然生態系統建成具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態功能的園區,其目的是消除殯葬污染,提高資源的再生和綜合利用水平,將環境保護融入殯葬活動和消費中,將廢物的處理寓于利用中達到生態、社會及經濟效益的多重目標。確定去吊唁的時間:在上班的需要向上司請假,在上學的需要向班主任請假。上海市寶山殯儀館火葬場全天咨詢中心白事聯系電話
怎么樣找到好風水墓地?首先,地貴平夷,平地是較好的好地,歷代古人建墓,都要求靠山,也就是在山中尋找陽位,但是找到的陽位,也是在平坦開闊的山地中,而不是建在懸崖上。所以,墓地選址要平。其次,環水尋真龍,好的墓地就要求有龍脈,所謂龍脈,也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓,意思就是有山神鎮住,野鬼不敢前來打擾。好的墓地,一定要有水,山位陽,水為陰,要做到陰陽調和。雙水環繞,真龍顯象。許多的古墓都在河道上挖出來的,就是因為這個。有山有水有植物,那才是比較好的墓地好地。結尾,墓地選址不要在低洼的地方,地勢要稍微高一點,這種做法是為了防止雨天露水,水進墓以后會將墓道沖壞,壞了之后再修比較麻煩。上海市寶山殯儀館火葬場全天咨詢中心白事聯系電話喪葬作為一種儀式,有著悠久的歷史和豐富的文化習俗。
殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物,因而也是人類走向"文明"的標志之一。原始人對"棄尸"已經"看不下去",心中不忍。于是產生了殯葬。到文明社會,喪禮發展起來,乃至變得越來越繁瑣。比如,一位老人忙了一輩子,死后若不給一個“象樣的”喪禮,不受到“鄭重的”對待,人們總會覺得"對不起死者",會認為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現代,如果喪事太草率,人們仍會覺得人生"不完整"、"不值"。同時,重要人物的喪禮要格外的隆重,如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別,人們也會覺得"太不應該"。社會心理需求當然是對生者而言的。因為死者已無知覺了,殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的,這無異于給生者開了一張"預期支票",告訴他們人生都會有一個如此"完整的"結局,不會"有始無終"。
靈堂的布置一般在靈堂上方高掛死者遺像,下書斗大的"奠"或"悼"字,左右兩邊高掛挽聯,用以概括死者一生的主要功績或經歷;靈堂兩側多掛有挽聯,多少不一;民間還將親朋贈送的祭幛懸于兩側,越多就顯得熱鬧風光;靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有一盞油燈,時時加油,不使熄滅,號為"長明燈"。現在有特大號的蠟燭,能連續燃燒幾天,可減輕守靈人的負擔。民間認為,守靈時圍觀伴宿者越多,家屬臉上就越光彩。寶山殯儀館做到以輿論熏陶為主,淡化命令強制的氛圍。
殯儀館是專門為逝者處理后事、為親屬提供喪事服務的場所。中國的殯儀館始于19世紀20年代,它是我國近代社會受西方文化影響的產物。上海作為較為發達的一個沿海城市和通商口岸,殯儀館的產生和發展一直是率先于全國的。解放前,上海已有17家殯儀館,而此時,我國大多數中、小城市和農村的喪事活動仍由傳統的杠業和家庭承擔,供祭、念經、做佛事、吃豆腐飯、出殯、建墳埋葬還是喪事活動的主要形式。新中國成立后,人民機構大力推行火葬,各地陸續建起一批火葬場,這些為推行火葬服務建立的火葬場后來逐步過渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。遺體更衣的一般原則:文明操作。上海市寶山殯儀館火葬場全天咨詢中心白事聯系電話
寶山殯儀館的骨灰寄存費比較便宜,通常40-80元不等,有些會根據寄存年限的長短來收取。上海市寶山殯儀館火葬場全天咨詢中心白事聯系電話
殯儀館選擇的原則:1、就近原則。殯儀活動由于參加人員較多,考慮到交通便利因素,親屬可就近選擇承辦喪儀的殯儀館,并不一定非要選擇離逝者住址較近的殯儀館不可,應重點照顧喪儀活動的主要參加人員,特別是老人、病人、殘疾人的行動便利。2、適合原則。殯儀館各具特色:有的以環境整潔、優雅取勝;有的以服務周到見長;有的以具有某些特別設施或特色服務而受到不同消費層次喪家的青睞。親屬應該根據喪儀的規模、檔次以及希望得到的服務來選擇適合的殯儀館承辦喪事。3、自愿原則。選擇哪一家殯儀館,接受何種服務,購買什么殯儀用品,完全由喪家自己決定,有關部門和單位只能作推薦或介紹,不應硬性規定。現在因市政動遷,許多居民遷往城郊結合地區居住。上海市寶山殯儀館火葬場全天咨詢中心白事聯系電話
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