因而,視覺(jué)藝術(shù)的種類(lèi)和樣式也**為豐富,甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象。人類(lèi)從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了視覺(jué)造型的探索,留下了**早的繪畫(huà)和雕塑。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步,以視覺(jué)為審美途徑的藝術(shù)種類(lèi)和手段也日漸增多,繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書(shū)法、攝影等是**為典型的視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)。直觀性是視覺(jué)藝術(shù)**基本的審美特征。視覺(jué)所直接感知的,是直觀的形狀、色彩(或色調(diào))和質(zhì)感(質(zhì)地或體量)及其構(gòu)成關(guān)系。因此,在視覺(jué)藝術(shù)中,無(wú)論是平面(繪畫(huà)、書(shū)法與攝影)還是立體(雕塑、建筑)的造型,都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,多樣統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比、和諧以及圖與底的關(guān)系等,都是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)審美特性的重要因素。在視覺(jué)藝術(shù)中,形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來(lái),構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)無(wú)比豐富的審美魅力。例如,基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,不同的線條則能給人不同的審美感受,因此,線條不*成為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言要素,也是其他視覺(jué)藝術(shù)的重要語(yǔ)言。色彩具有影響人的情感的功能,它也是視覺(jué)藝術(shù)的主要審美要素,不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向。藝術(shù)通常會(huì)借助語(yǔ)言、文字、繪畫(huà)、音樂(lè)、形體等表達(dá)。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做
使書(shū)法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無(wú)限境界。“一點(diǎn)一畫(huà),意態(tài)縱橫,偃亞中間,綽有余裕。”這種意境之美,是一切中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的總體審美意向,也是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。(四)攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺(jué)藝術(shù)。自從法國(guó)人達(dá)蓋爾(Daguerre)在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來(lái),無(wú)論在技術(shù)還是審美方面,攝影都取得了***迅速的發(fā)展。尤其是,隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,人類(lèi)的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺(jué)審美的主要表現(xiàn)工具之一,成為人類(lèi)的“第三只眼睛”。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場(chǎng)拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來(lái)的,主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。生活與攝影藝術(shù)(48張)一方面,攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面,由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的,它不*需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段。奉賢區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃服務(wù)至上永和元年,詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。
藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象,按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象;藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,通過(guò)體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解,它無(wú)疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。元佚名《藻魚(yú)圖》藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),藝術(shù)家反映生活,描繪藝術(shù)形象,絕不是冷漠的、無(wú)動(dòng)于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛(ài)憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月,德國(guó)**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,激起了繪畫(huà)大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫(huà)史的、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,情感不*與形象聯(lián)系在一起,也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過(guò)審美認(rèn)知,及其復(fù)雜的思想活動(dòng),生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。元顧安《畫(huà)竹》一個(gè)思想空虛,缺乏對(duì)社會(huì)與人生具有深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的。
它利用毛筆和宣紙的特殊性,通過(guò)漢字的點(diǎn)畫(huà)線條,在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系,使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命,體現(xiàn)出書(shū)法家的精神氣質(zhì)與審美追求。“中國(guó)的書(shū)法,是節(jié)奏化了的自然,表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思,成為反映生命的藝術(shù)。”具體而言,書(shū)法的審美特征主要體現(xiàn)為:***,姿態(tài)。草書(shū)和行書(shū)或輕盈、或敏捷、或矯健,隸書(shū)、楷書(shū)在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美,篆書(shū)分行布白圓潤(rùn)齊整、用筆流暢飛揚(yáng),它們各各具有造型姿態(tài)的美。在書(shū)法作品中,筆法墨法相兼相潤(rùn),字型筆畫(huà)自由多樣,線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng),傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢(shì),形成了一種變化無(wú)窮的藝術(shù)效果。而書(shū)法家自身人格的蘊(yùn)藉,更使點(diǎn)畫(huà)筆墨形成一種用筆之力、運(yùn)筆之勢(shì),反映出生命的運(yùn)動(dòng)美。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭曾經(jīng)驚嘆:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢。”王羲之的《蘭亭序》,便具有一種渾然天成、洗練含蓄的秀潤(rùn)之美,“字勢(shì)雄強(qiáng),如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳閣”,達(dá)到了姿態(tài)美的高峰。第二,表情。與科學(xué)相比,藝術(shù)離不開(kāi)情感的表達(dá)。
電影、電視、歌劇、音樂(lè)劇等)比較新的分法,則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為:時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類(lèi)型編輯語(yǔ)音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類(lèi),主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺(jué)方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則,藝術(shù)可以分為語(yǔ)言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類(lèi)。藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語(yǔ)言(詞語(yǔ))為媒介,以主體的感知覺(jué)為渠道,終作用于大腦,引發(fā)主體進(jìn)行思考,并在思考的過(guò)程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類(lèi),文學(xué)通常包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等不同體裁。其中,詩(shī)歌是**早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。它以富有節(jié)奏韻律性的語(yǔ)言,直接觸及人的情感,創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界。散文則是較為自由地通過(guò)描述某些事件來(lái)表達(dá)主體思想情感、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁,具有題材內(nèi)容廣闊、語(yǔ)言不受拘束的特點(diǎn),其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說(shuō)以敘述故事、塑造人物形象為主,通過(guò)完整的故事情節(jié),多側(cè)面地塑造人物形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)。藝術(shù),是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。靜安區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃多少錢(qián)
藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做
文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性、間接性和深刻性四個(gè)方面。***,文學(xué)是用文字語(yǔ)言(詞語(yǔ))來(lái)創(chuàng)造形象的藝術(shù)。沒(méi)有文字語(yǔ)言作為表達(dá)手段,文學(xué)就不成其為文學(xué),所以高爾基把語(yǔ)言稱(chēng)之為“文學(xué)的***要素”。當(dāng)然,**是使用語(yǔ)言還不成其為文學(xué),文學(xué)語(yǔ)言乃是形象、優(yōu)美的藝術(shù)性語(yǔ)言,能夠自然地表達(dá)特定的審美意象,把閱讀者(文學(xué)接受主體)引入文學(xué)作品的審美天地。“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”,這就是一種文學(xué)(詩(shī))的藝術(shù)性語(yǔ)言,它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人,使人讀之回味無(wú)窮、引發(fā)共鳴。第二,文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì)。一方面,文字語(yǔ)言(詞語(yǔ))與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系,它實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的**主要載體,因而,以文字語(yǔ)言(詞語(yǔ))為表現(xiàn)手段的文學(xué),能夠表現(xiàn)無(wú)比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界,有著比其它藝術(shù)更***、更廣闊的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)功能。另一方面,文學(xué)可以深入而***地反映人的社會(huì)關(guān)系,它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三,文學(xué)通過(guò)文字語(yǔ)言(詞語(yǔ))來(lái)塑造藝術(shù)形象,但文字語(yǔ)言所塑造的形象又必須通過(guò)主體想象活動(dòng)來(lái)完成,因此,文學(xué)又具有間接性的審美特征。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做
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