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來源: 發(fā)布時(shí)間:2022-06-23

    書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為:“書之妙道,神采為上”。張懷瓘《書斷》也說:“文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心。”書法創(chuàng)造中,線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨,使之成為一種人格與精神的映照。“喜怒哀樂,各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重,則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,變化無窮。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對(duì)應(yīng)效應(yīng),喚起相近的審美體驗(yàn),使之得到美的陶冶、審美的享受。第三,意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界。“中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命,成為反映生命的藝術(shù),就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。”在筆畫形式中,書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛,無聲而有音樂的和諧。而意境深遠(yuǎn)的書法作品,必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,他的書法端莊寬舒、剛健雄強(qiáng),令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然,其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動(dòng)中創(chuàng)造了一種形而上的神韻。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,但不一定具有大眾層面的娛樂性。寶山區(qū)小型市場(chǎng)營銷策劃服務(wù)至上

    這就是說,作家用文字語言描寫的形象,只能是一個(gè)用語言符號(hào)的一定組合所**的形象,而不是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的形象,它必須通過閱讀者的視覺感受能力,誘發(fā)再造性想象,并在閱讀者一定心理經(jīng)驗(yàn)的參與下,才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象。文學(xué)中所謂“如臨其境”、“如聞其聲”,說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,語言是思維的外殼,是思想的直接現(xiàn)實(shí)。文學(xué)對(duì)人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映、表達(dá),有著一定的理性深度,是一種精神性的存在。同時(shí),由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切,要受到思維確定性的規(guī)范,因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想,有著更為明顯的理性力量,能夠使閱讀者由審美體驗(yàn)直接地趨向認(rèn)識(shí)和思考活動(dòng),進(jìn)而達(dá)到明確、深刻的理解深度。可以說,正是由于文學(xué)具有這種深刻、細(xì)致地表達(dá)主體思想的特點(diǎn),使文學(xué)成為所有藝術(shù)中蘊(yùn)含理性內(nèi)容**為深厚的藝術(shù)形式。藝術(shù)造型藝術(shù)元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術(shù)即美術(shù),是指通過人的視覺感官(眼睛)及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。[2]在人的各種感覺***中,視覺**為復(fù)雜、細(xì)致和靈敏,同時(shí)也是人獲取信息的主要來源,外在世界的豐富性和多樣性,常常通過視覺活動(dòng)而被人感知。青浦區(qū)介紹市場(chǎng)營銷策劃原理藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過程。

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,塑造形象、營造氛圍,來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。藝術(shù),是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比,藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。語出《后漢書·伏湛傳》:“永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。”藝術(shù)通常會(huì)借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語言(含文學(xué))、美術(shù)(繪畫、雕塑等)、表演(音樂、舞蹈)、綜合藝術(shù)(戲劇、電影)等等。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法,就像講話中我們會(huì)用大聲**生氣,用笑聲**開心,用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對(duì)方。所以,每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求,這種訴求就是藝術(shù)的生命力。同時(shí),藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。藝術(shù)可以是宏觀概念,也可以是個(gè)體現(xiàn)象,是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用(形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程)等方式對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動(dòng)的過程,或是通過感受(視覺、聽覺、觸覺)得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。

    因而也就不會(huì)成為***的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動(dòng)中,情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù),沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風(fēng)雨牧歸圖》藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。所謂審美特性,是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶,是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不*以情動(dòng)人,更以美感人,使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美,因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象,往往老干虬枝,橫斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵,使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象,使之更加突出順暢,表現(xiàn)生活中的丑,同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中,通過對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞,充分暴露出其丑惡的本質(zhì),引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視,從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往,此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值。譬如。與科學(xué)相比,藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義。(一)繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形、色、質(zhì)以及點(diǎn)、線、面、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象。前者是在二維平面上表現(xiàn),后者則在三維空間中塑造,造型性是它們**重要的審美特征。由于表現(xiàn)手段不同,繪畫種類非常豐富,而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種**主要的方式。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象,多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果;表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神,多采取夸張、變形、象征、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。例如,中國畫的特色不*在于其工具材料(毛筆、宣紙、墨色)有著很大的特殊性,更重要的,是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神,強(qiáng)調(diào)“以形寫神”、“神形兼?zhèn)洹保非髿忭崱魃窈鸵饩常皇窍蛑陀^世界去研究形象的物質(zhì)特性,而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性,含蓄、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì),由此形成中國畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對(duì)于藝術(shù)形象的塑造具有高度的概括性和象征性。它以物質(zhì)實(shí)體性的形體,在三維空間中塑造可視、可觸及立體的藝術(shù)形象,其審美特性是在空間中獲得的,與雕塑有關(guān)的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機(jī)組成部分。一般來講。同時(shí),藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。青浦區(qū)未來市場(chǎng)營銷策劃原理

在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。寶山區(qū)小型市場(chǎng)營銷策劃服務(wù)至上

    電影、電視、歌劇、音樂劇等)比較新的分法,則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為:時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類,主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則,藝術(shù)可以分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。藝術(shù)語言藝術(shù)語言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語言(詞語)為媒介,以主體的感知覺為渠道,終作用于大腦,引發(fā)主體進(jìn)行思考,并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類,文學(xué)通常包括詩歌、散文、小說等不同體裁。其中,詩歌是**早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。它以富有節(jié)奏韻律性的語言,直接觸及人的情感,創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界。散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達(dá)主體思想情感、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁,具有題材內(nèi)容廣闊、語言不受拘束的特點(diǎn),其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說以敘述故事、塑造人物形象為主,通過完整的故事情節(jié),多側(cè)面地塑造人物形象。簡單地說。寶山區(qū)小型市場(chǎng)營銷策劃服務(wù)至上

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