沒經過這個，想靠理論訣竅，就是做夢。其實跳舞好看，不是會多少技術而好看，而是改造了骨骼以后，人變了，隨便一動就好看，和技術要領關系不大。跳舞好壞，看脖子肌肉只能使人緊張，跳舞要忘記肌肉，肌肉只是掛在骨骼之上的。其用途，一是外形好看，二是特殊動作如倒立、空翻等，需要肌肉。不要以為他們練得滿身肌肉，就是肌肉力量。要是肌肉，女士呢？哪個女士滿身肌肉？脖子是個關鍵。不是一個脖子的問題，而是你能解決所有需要解決的問題，終會反映到了脖子。各種問題該解決的解決不了，體現在脖子不行上面。所以，脖子不行，是所有必備硬件沒有具備的集中反映。它不可能存在。往那一站，不用跳舞，一看脖子，啥都知道了。舞蹈服廠家哪家好，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。江西舞蹈班訓練服

服裝是每個人必須的生活用品，隨著人民生活水平的提高，人們對于衣食住行的要求也越來越高，而服裝就是其中一個重要內容.現在人們對于服裝的設計有了新的追求，服裝的設計理念也發生了變化，因此需要對服裝設計教學進行**。那么對于祖國的花朵舞蹈服裝應該怎么挑選呢？兒童活潑、好動，沒有保護衣服的意識，所以布料應以結實、耐穿、不易損壞為主。兒童運動幅度大，皮膚敏感度高，定制兒童舞蹈服裝時要充分考慮衣服的穿著舒適度和面料快速導濕排汗功能。湖南舞蹈服定做紹興舞蹈服廠家選擇哪家，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

而舞蹈服裝強調人體本身的美感采用直接的有生命的人體作為構成形式美的物質手段。人體是舞蹈美的物質基礎。舞蹈服裝款式相對開放直接暴露演員的身體多一點四肢經常直接曝露在外面顯示演員的人體美而戲曲服裝幾乎是全封閉的不暴露演員的身體通過服裝豐身的特定性格和身段表演來表現含蓄美。舞蹈演員從古到今部是有男性和女性而戲曲演員早只有男演員旦角都是男扮女裝的。漢畫舞蹈常有俳憂伴舞，如南陽漢代回像磚中的雙人舞，秀頸束腰舞臂甩袖，舞姿輕盈對面伴舞

舞蹈服飾確立人物身份舞劇《秋菊傳奇》中的《虎口脫險》一節，同樣是追捕情節，但是場景有所變換。劉秋菊需要混入忙于插秧的漢族老百姓之中以躲避團丁的搜捕，并裝扮成漢族百姓的形象才能隱藏自己，所以在換場時間緊迫的情況下，演員需要在黎族上衣的外面再穿上一件漢族百姓的上衣。而這件漢族上衣正是第三場前劉秋菊脫掉的日常上衣的反面。在服裝效果圖中（如圖2）需要再畫出身穿漢族上衣的劉秋菊，雖然她這身漢族上衣與、第二場所穿的日常上衣分別是同一件衣服的反、正面，款式完全相同，但是服裝的色彩、肌理和質感卻有所不同，找舞蹈服廠家推薦哪家，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

人靠衣衫，馬靠鞍。在舞蹈表演中，也同樣如此，一個完美的舞劇演出，舞蹈服裝的合理運用，舞蹈動作與服飾相互配合，達到相得益彰的效果。早在唐代的《霓裳羽衣舞》就是服裝運用的集大成作品。白居易對其贊揚寫出，“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔纍纍佩珊珊。”來體現其服裝對舞姿的襯托之妙。溫庭筠詩中“舞轉回紅袖，歌愁斂翠鈿”也對舞蹈中“長袖善舞”給予了完美的詮釋。圖1李玉剛《霓裳羽衣舞》一、以“衣”喻人——塑造人物形象蘇州舞蹈服廠家選擇哪家，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。陜西中國舞舞蹈服廠家

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中國舞蹈界對敦煌舞并不陌生。自1979年舞劇《絲路花雨》首演成就了這個中國舞壇上的新舞種及舞蹈家高金榮在敦煌舞教材及創作上的開拓耕耘，敦煌舞的舞蹈樣式便在中國舞壇扎下了根。一直以來，不斷地有敦煌舞婀娜的身姿和倩影裝點著祖國舞蹈大花園。實際上，新中國成立后個將敦煌舞搬上舞臺的是舞蹈家戴愛蓮。當年的一曲《飛天》，不僅讓世人領略到了敦煌舞的旖旎風姿，更是憑借其藝術魅力，獲得了“中華民族20世紀舞蹈經典作品”的桂冠。在上述這一系列帶有啟蒙性質的開掘之后，的敦煌舞已經成為中國舞壇上一個不可或缺的舞蹈樣式，正在為中國乃至世界帶來源源不斷的審美營養。江西舞蹈班訓練服

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