其實,在學書過程中,拘攣、蹇鈍是不可避免的現象,否則信筆為之,反而無所得益;其實,即使是“人顏”,也是可以經后天的涂脂抹粉加以改變的,甚至單眼皮變雙眼皮,塌鼻梁變高鼻梁,現成的美容醫院都能辦到;其實雞鶴的天賦無非是“知夜知晨”而已,哪里比得上經后天訓練而能說話的鸚鵡、八哥!唯天賦論顯然是不對的。古人相信神仙,因此又有筆法神授之說,使得學書者既為自己的天賦不足而苦惱,又埋怨神仙不來傳授筆法。董其昌就不相信這種無稽之談,他說:“書家有自神其說,以右軍感胎似傳筆法,大令得白云先生口訣者,此妄人附托語。天上雖有神仙,能知羲、獻為誰乎?”高其佩曾說自己的指畫是得于夢中仙人的傳授,但從他自刻的“畫從夢授,夢自心成”一印來看,乃是“日有所思,夜有所夢”的結果。神授之說是謊謬的。書法是一種可以傳遞人類信仰和信仰的藝術。梁溪區硬筆書法審美
把漢字寫好看的口訣(一)主筆優先空間大主筆即字中的主題筆畫,一個字只有一個主題筆畫,其他筆畫皆為從屬筆畫。主筆一定要搶占空間,突出形象,也就是說主筆占的空間要大一些,要寫得張揚放開。1)下橫“三正土生”)上橫“丁下萬百”)中橫“女士丹七”)長豎“斗井牛半”等。2)斜捺的上橫不能寫成很平的長橫,一般是寫成短橫。如“大天夭夫”等。3)撇短捺長。如“義又父文”等。4)撇鉤捺收筆。應上下錯落,不能寫在同一水平線上。如“禾術未本”等。5)提鉤比較長。如“長衣表良”等。6)一字不能有兩捺,捺畫以點代之。如“栽”等。7)豎彎鉤,上有橫時取斜勢。如“已見電毛”等。右有撇時取斜撇。如“元允光龍”等。8)橫折鉤,內有撇筆比鉤高。如“勾力辦勿”等。9)橫折鉤,扁口框上寬下窄,如“四回”;長口框上下等寬,如“固圖”;封口橫末端架在鉤上,如四回;扁口框內當偏左,如“回而”;長口框內部首應適當偏上,如“圖國”;框內捺畫寫成點,如“囚圖”。新吳區硬筆書法熏陶書法是一種需要靈感和創造力的藝術。
符合這16個條件,***是好字!書法是中國漢字的**藝術書寫表現,***書法作品需具備如下要素:1、符合的漢字原理的正確書寫規律。2、筆畫來龍去脈交代清晰準確到位。3、點畫與線條同時得到優良的表現。4、漢字書寫法度嚴謹。5、字型結體品位高古。6、筆鋒墨氣充盈勢達。7、點畫線條變化豐富。8、結構章法渾然合體。9、筆墨氣韻自然貫暢。10、筆筆生態字字生相11、一字一貌力避雷同。12、法度性情和諧交融。13、作品與人心靈呼應。14、作品氣象大度典雅。15、傳統共性與個性風格相映生輝。16、作品力避瑕疵彰顯楷范之效應。
從以上所論,我們可以看出:凡舍體格,凡恣肆、飄逸、大起大落者,多被認為資勝乎學;凡尚體格者,凡莊嚴、厚重、平正含蓄者,多被認為學勝乎資。于是,篆、隸、楷,容易讓人感到資不及學;行、草容易讓人感到資優乎學──如果是狂草,那簡直是非天才莫屬了!這正如論畫,若工筆,往往以為學勝乎資,若寫意,尤其是大寫意,往往被認為才氣橫溢。因此,同一倪瓚之手,于畫,則資可比米芾,(董其昌曰:“迂翁畫在勝國時可稱逸品,古淡天然,米癡后一人也”。)于書,則“縱加以老彭之年,終無佳境也”。因此,以“集古字”著稱,力學不倦的米芾也被認為“力學未到”了。這樣來論資與學,當然是很不確切的。況且我們未嘗聽說這些古人有什么智力測驗的記錄,這么具體的資與學的比例數據又是如何計算出來呢?當然是**根據書跡效果,毛估估的,并非科學的結論。書法是一種可以傳遞人類希望和希望的藝術。
4、“書法”偏愛老實人學書法是個慢活,要有相當的時間積累,沒有捷徑,難以速成,太急了不行,不下功夫不行。只有一步一步地學,老老實實地練,持之以恒,打牢基礎,循序漸進,才會學有所成。既不可把書法神秘化,也不能簡單化。我相信那句話:老天爺總愛關照老實人。方法對頭,功夫用到,加上善悟,自然是可以把字寫好的。當然這是*就“寫字”而言,書法藝術作為一門國粹和博大精深的學問,還涉及文學、歷史、文字、漢語、美學等很多字外功,那就說來話長了。書法是一種表現力極強的藝術形式。新吳區隸書書法
書法是一種可以反映時代和社會的藝術。梁溪區硬筆書法審美
1、書法是“學”出來的,不是“練”出來的。有人練了多年書法,很刻苦,天天寫,但是進步并不很大。而有的人學書法時間雖不很長,但進步很明顯。學習書法,公認的比較好方法就是堅持臨帖。提倡向傳統學,向古人學。書法的學問在古代字帖中幾乎都能找到。泛泛地練字不如精心臨帖。臨帖是從源頭學起**受益的辦法,也是被證明為可行的方法。為什么要臨帖?臨帖是一種訓練。首先是練眼睛的觀察能力,即能把字的特點看準,分得出好壞,這是寫好字的前提。其次是練手的控制能力,能把帖中的字準確地模仿下來,實際上是能把你想象的形象表達出來,久而久之就會形成一種表達能力。這時,進一步的書法創作能力也就不難解決了。另外,對于成年人或老年人來說,臨帖可以改掉一些痼癬,提高書法質量。梁溪區硬筆書法審美
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