當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開始意識到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值,但是,對人的感性素質(zhì)的研究不夠,在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來看待美育,有意無意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。我們身處一個(gè)以創(chuàng)新**發(fā)展的時(shí)代,青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系,美育作為感性教育對于發(fā)展國民創(chuàng)造力、推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值,感覺遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代,一定是缺乏創(chuàng)造力的一代。美育作為感性教育,并不是非理性的教育,更不是排斥理性的教育,美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進(jìn)的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān),但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望,也不僅***于感官活動(dòng),它不脫離肉體卻又超越了生理層面,包含了精神的維度,因此,它是一個(gè)貫通了肉體和精神的個(gè)體性概念。繪畫,讓青少年的生活更加豐富多彩。新吳區(qū)少兒美術(shù)課程
在楷書創(chuàng)作中,線條的枯濕遲澀轉(zhuǎn)換,點(diǎn)畫間微妙的呼應(yīng),線與線排列錯(cuò)動(dòng),字形的斜正對比、大小參差,章法的整體動(dòng)態(tài)變化,都是楷書賴以傳情達(dá)意的基本語匯。透過楷書中那平衡和非平衡交織,和諧與非和諧互滲,以及點(diǎn)畫與點(diǎn)畫,字形與字形,行與行書寫排列的***復(fù)統(tǒng)一,欣賞者自可領(lǐng)悟到一種靜穆的風(fēng)神,進(jìn)而穿越筆墨******那澹定清曠的精神世界。有人做過一個(gè)比喻:如果說其他動(dòng)態(tài)的書體似舞蹈,似唱歌,似表演,那么楷書的境界就仿佛像老僧敲木魚一般,在舒徐的節(jié)奏中蘊(yùn)涵一種超凡入圣的生命體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。無錫油畫美術(shù)技能色彩斑斕的畫作,是青少年心靈的寫照。
當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開始意識到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值,但是,對人的感性素質(zhì)的研究不夠,在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來看待美育,有意無意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。我們身處一個(gè)以創(chuàng)新**發(fā)展的時(shí)代,青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系,美育作為感性教育對于發(fā)展國民創(chuàng)造力、推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值,感覺遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代,一定是缺乏創(chuàng)造力的一代。美育作為感性教育,并不是非理性的教育,更不是排斥理性的教育,美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進(jìn)的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān),但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望,也不僅***于感官活動(dòng),它不脫離肉體卻又超越了生理層面,包含了精神的維度,因此,它是一個(gè)貫通了肉體和精神的個(gè)體性概念。
美育的目標(biāo)是培養(yǎng)***發(fā)展的人美育,就其目標(biāo)而言,就是培養(yǎng)***發(fā)展的人。美育的這種人文性集中體現(xiàn)在其作為人格教育的維度。所以,如果說以“感性教育”界說美育是偏重于美育的根本特征,那么以“人格教育”界說美育則是偏重于美育的根本目標(biāo)。人格是人的各種能力和素質(zhì)的綜合,是人之所以成為人的各種特質(zhì)的總和。美育的特殊性在于,它不僅能夠促進(jìn)人的感性發(fā)展,而且有助于人的其他方面的發(fā)展,特別是道德發(fā)展。美育能夠?yàn)槿说母鞣N精神能力和素質(zhì)的充分發(fā)展提供基礎(chǔ)和助力。以感性體驗(yàn)的方式培養(yǎng)人格,是中國傳統(tǒng)儒家一直倡導(dǎo)和踐行的,由此形成了悠久而豐富的美育思想。基于這樣的傳統(tǒng),在20世紀(jì)初,當(dāng)西學(xué)東漸,不少知識分子不約而同地選擇了美學(xué),選擇了美育。中國現(xiàn)代美學(xué)的***代三位大美學(xué)家王國維、梁啟超、蔡元培都同時(shí)是現(xiàn)代史上大名鼎鼎的大學(xué)問家或教育家,他們的美學(xué)十分重視審美、藝術(shù)對于人、對于社會(huì)的功能價(jià)值,他們不僅都論述美育理論,強(qiáng)調(diào)美育的重要性,而且都倡導(dǎo)美育。 青少年的美術(shù)創(chuàng)作,是對美的追求和探索。
教育部印發(fā)2023高考工作通知,多所高校:需要藝術(shù)考級證書、演出獲獎(jiǎng)證書!《通知》要求根據(jù)《2023年普通高等學(xué)校部分特殊類型招生基本要求》嚴(yán)格考生資格審核。對藝術(shù)類專業(yè)招生做出了新的要求,具體變化包括以下幾點(diǎn):變化一:各省級招生考試機(jī)構(gòu)應(yīng)積極創(chuàng)造條件增設(shè)音樂、舞蹈、表演、播音與主持、書法等科類省級統(tǒng)考。變化二:對社會(huì)需求不足、培養(yǎng)質(zhì)量不高的專業(yè)應(yīng)予以調(diào)減或停止招生。變化點(diǎn)三:2024年起,高校高水平藝術(shù)團(tuán)不再從高校招生環(huán)節(jié)選拔,由相關(guān)高校從在校生遴選培養(yǎng)。根據(jù)教育部文件精神要求,各大高校紛紛制定并公布的2023年高水平藝術(shù)團(tuán)招生簡章中,也體現(xiàn)了高校對學(xué)生德智體美勞多方面發(fā)展的注重。從教育部到各大高校對人才的選拔,我們應(yīng)該認(rèn)識到:藝術(shù)已不再只是興趣課,而是必須課。有名教育家蔡元培認(rèn)為,美育的目的在于陶冶人的感情,認(rèn)識美丑,培養(yǎng)高尚的興趣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。實(shí)際上藝術(shù)并不只是藝術(shù)本身,而是整個(gè)人生觀的培養(yǎng)和熏陶。孩子在走向藝術(shù)的領(lǐng)域中時(shí),藝術(shù)同樣也塑造了孩子,讓孩子達(dá)到更高的生命境界。美術(shù)培訓(xùn)的教師應(yīng)該具備專業(yè)的知識和技能,以及良好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育理念。無錫彩鉛美術(shù)培訓(xùn)
青少年的畫作,是對美好生活的贊美。新吳區(qū)少兒美術(shù)課程
為什么越來越重視美育?美育在青少年教育中扮演著越來越重要的角色,美術(shù)作為美育教育的重要組成部分,其對青少年的健康發(fā)展和人格塑造具有十分重要的意義。研究顯示,接觸美術(shù)教育的孩子不僅能獲得愉悅,還能給孩子帶來多方面的益處,無論是認(rèn)知能力,思維能力,還是想象力、創(chuàng)造力等。少兒時(shí)代是思維的發(fā)育階段,而接觸美育正是開發(fā)智力、訓(xùn)練思維、培養(yǎng)靈感、提高少兒自身修養(yǎng)和氣質(zhì)的一種有效方式;同時(shí)也可以提高孩子的想象力、創(chuàng)造力、發(fā)散性思維。所以你了解了嗎?新吳區(qū)少兒美術(shù)課程