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大瀝行書書法聯系人

來源: 發布時間:2022-02-24

    ①、引首章(隨形章、閑章):這是印在作品右上方的章,又稱隨形章,是隨石料的選型順勢成章,所以引首章不宜是在大方形章。說它是閑章,真是閑而不閑,這方小章的內容都應與正文渾然一體,人家結婚你贈橫“美意延年”,蓋引首章“苦中樂”就文不對章了。引首章還包括如下幾個內容:(1)年號章甲子、乙丑、丙寅、一九八五年等。②、月號章:荷月、谷雨、盛夏等③、齋號章:墨人居、馨印齋、文筆軒。④、雅趣章:這類引首章的內容非常,應當多準備幾方,如:樂而康、苦中樂、天地心、墨趣、神功、寫我心、墨樂、勤奮、苦功、治學、酒中仙、清趣、師古不泥、勤筆補拙、心畫、精勤、百壽、福壽、百能而后、墨香、夢筆生花、觀遠、江山如畫、悟法。 書法的功力,不是通過巧勁兒能夠得來的。大瀝行書書法聯系人

書法的功力,不是通過巧勁兒能夠得來的。相反,必須經過踏踏實實的臨帖,認認真真地寫字,在中逐漸積累。而書法的功力,一旦真正學到,就會變成身體的一部分,丟也丟不掉。這就像一個人真正學會騎自行車之后、學會游泳之后,就算二十年不再騎車、二十年不再下水。一旦給他一輛自行車,還是會騎;一旦讓他入水,能立即游起來。只要你認真,學過的書法,每一筆都不會白費,都會變成功力,積累在你的身體之內。有時候我在想,為什么我們有很多書友,每都在進步,字寫得那么漂亮,高手也越來越多!真正的原因,正是我們書友都是默默無聞踏實寫字的人!廣東書法作品書法里融入了儒家的堅毅,果敢和進取,也蘊涵了老莊的虛淡,散遠和沉靜閑適。

寫行書要慢筆多,快筆少。鄧石如書力雖深,但缺少天趣,多技術性,缺藝術性。伊秉綬《郙閣頌》,氣度大,乍一看會覺得不好看,這是其美內蘊。一般的人寫字,用筆總是躲躲藏藏,他寫來筆筆丟伸,無一點取巧處。畫畫亦需如此,總要解衣磅礴,大氣盤旋,不去著重細部才好。何子貞以篆筆寫隸書,很好。學字學畫都不能但求形似。何子貞寫的《張遷碑》、《石門頌》,都不是《張遷》、《石門》本來的樣子。這一點可以啟發學畫的人。清楊峴山寫《禮器碑》得其神,入化境。

寫隸書須筆勢滾動運行,謂之捻筆,須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷,篆楷之間,隸書更近于篆,其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書,因此,習隸書不從篆書入手,終難得高古之意,此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛衡《隸勢》,鮑照《飛白書勢銘》講書法之結構、變化、氣勢,極盡其能事,習書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好,如果書法少變化,無趣味,雖漢碑亦未必佳。書法當然是漢魏六朝好,那是興盛時代,隋唐是其余波,遜一籌了。學古碑石文字在于體會古碑精神,《張遷碑》等漢隸,何子貞都臨過八十次、一百次以上,他的心得都在此臨本里面,我向何子貞學,等于跟他合作,他學的幫我學了,我少走許多路。 書法藝術,就應當包括兩種關系,一種是寫字,必須是用毛筆寫漢字,另一種是漢字的藝術性。

中國人對“拙”的東西一直情有獨鐘,書法如是,國畫如是,文學如是,連養的花花草草都是這樣。連花都開不了,就幾根葉子耷拉的蘭草,反而是中國人的喜歡。大紅大紫美艷無比的東西從來都入不了他們的眼。所以,你覺得漂亮的字(某些)和真正書法的差距,就如同網絡古風圈子半世憂傷花白年華之流和真正中國詩詞文化的差距。什么差距呢?大概就是二者根本不沾邊的差距。口口聲聲要回歸中國傳統的人往往缺的就是傳統文化知識,喜歡把明清民國以來甚至建國后的一些糟粕當作傳統文化奉為圭臬,不要以為保守,死板,內斂,迂腐就是中國文化,以為裹腳,三妻四妾,男尊女卑,二十四孝就是中國文化,這種人不是蠢就是壞,居心叵測。喜歡大字可學顏體《勤禮碑》或魏碑,如《張猛龍》、《揚大眼》、《鄭文公碑》等。大瀝隸書書法學習方式

書法,不像電視、戲劇、雜技、繪畫、攝影等藝術門類那樣與現實生活和盈利模式密切相關。大瀝行書書法聯系人

其實很多人以為的所謂丑書很多是學的以上幾家。而且如果真的有所謂正統楷書的話,其實這才是正統楷書。以上作品有一個共同的名字,叫做“魏碑”,是書法藝術取之不盡用之不竭的一個寶庫,古人學楷書如果不學魏碑,那就是扯淡。當替代魏碑厲害的書法家叫孫伯翔,他成功的把魏碑刀削斧劈的金石味用毛筆表現了出來。有興趣可以百度一下,百度完你肯定要罵字丑了,但等你臨過始平公或者把始平公和他的作品對著看,你就知道他的厲害了。大瀝行書書法聯系人

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