寫小楷講風致，風致在筆姿上體現。中鋒取質，側鋒取妍。王羲之用的是側鋒，因而王書妍美。王羲之的字雄強妍麗，多側鋒。《澄心堂帖》中有王羲之書《戒酒帖》，筆畫粗者絕粗，細者如游絲，寫得比較好，臨幾十次也臨不象的。學一種碑，只需學它某一個優點就夠了。如隋碑，可學其開展明朗。顏魯公學漢碑用功，可從顏書中去認識漢碑，也可以顏書作橋梁去學習漢碑。一般寫寫手熟，柳字及歷得好的字都可以。顏、柳、歐功力都很深。顏魯公日書萬字，寫真書不界格而分毫不差，然則意趣卻薄弱了。書法必須經過踏踏實實的臨帖，認認真真地寫字，在中逐漸積累。桂城運筆書法

寫隸書須筆勢滾動運行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書更近于篆，其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書，因此，習隸書不從篆書入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛衡《隸勢》，鮑照《飛白書勢銘》講書法之結構、變化、氣勢，極盡其能事，習書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書法少變化，無趣味，雖漢碑亦未必佳。書法當然是漢魏六朝好，那是興盛時代，隋唐是其余波，遜一籌了。學古碑石文字在于體會古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學，等于跟他合作，他學的幫我學了，我少走許多路。 南海軟筆書法活動喜歡大字可學顏體《勤禮碑》或魏碑，如《張猛龍》、《揚大眼》、《鄭文公碑》等。

現代社會，書法變得越來越熱門，社會大眾出現對書法理解的隔膜，不懂書法而附庸風雅，熱愛書法卻認識不到位。身處競爭激烈的社會環境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，于是世人不再拒絕渾水式的大眾，而是積極地去追求。那些時尚的、消費性的、松弛神經的娛樂也就成了主要的藝術消費品。評判的標準已不是公認，而是自我認定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。說穿了，“江湖書法”只是一種毫無門道的亂象。一些社會媒體對與“江湖書法”有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至將其捧為書法大師，營造轟動的“新聞效應”。

上款，上款所包括的內容：姓名+稱呼+謙詞上款是指某人或某單位請你寫字。作品完成后，應題上索書者的名字，并將此名題在上款較高的位置，以示尊敬之意。（一）寫給長輩：寫給長輩的書法作品，是款的題法一般稱××同志，××先生，××方家，××女士，××老師。如果長輩是七十歲以上的老者可稱××老；八十歲以上的長者可稱××翁。書寫者是少輩，對長者一般不稱呼姓，還要加上謙詞，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、正書。如：世耐先生清賞、寶星方家正書法作品落款位置沒有固定格式，也無固定的位置，它是與正文互為關聯的。

其實“書法童子功一定是唐楷”這個概念是清末才盛行的，唐楷也是珍貴的藝術結晶，然而結果卻是大部分情況下學唐楷也沒有學到髓味，只學到個皮毛，是為“館閣體”。館閣體是一種實用的書體，相當于現在的打印字，是明清正式文書和科舉考試答卷時必須使用的書體。寫得一手館閣體對于明清公務員的要求大致相當于現在熟練的電腦打字對于公司白領的要求，是一項基本功。館閣體到了遍是開始那張圖片的狀態。唐楷功底確實很重要，但千萬不能學館閣體，你說你學什么不好，非要去學古代的打印字？一般來說，如以大小篆為正文者，落款就用隸書、章草書寫。順德初學書法口碑

臨習《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態。桂城運筆書法

然而中國文化其實放浪，瀟灑，張揚而又叛逆！中國傳統藝術也是自由奔放的。不是戴個佛珠，焚香沐浴，穿個并不規范的漢服滿嘴三字經，弟子規，寫的一手江湖體館閣體就是國學大家了，許多真正書法家反而都觀念進步，風趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正常”的情況下寫出，哪里那么多條條框框，反而或激動，或憤慨，或醉醺醺，或無所謂。書畫家也大都叛逆而富有個性。，古人書法正統當以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風骨，了解一下真正的中國傳統。畢竟風骨二字在中國文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國人的髓。桂城運筆書法

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