石鼓文講疏密布白，小篆講停勻安排。寫(xiě)隸書(shū)者未能進(jìn)入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界，談不上高格。李斯所書(shū)權(quán)量詔板，格調(diào)較為高。學(xué)書(shū)法可在漢簡(jiǎn)中受到啟發(fā)。漢簡(jiǎn)境界高，首先是樸素，所以就高了。寫(xiě)漢隸可變一下，變?yōu)樽w；也可用篆筆寫(xiě)隸書(shū)。書(shū)法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書(shū)，現(xiàn)在則不甚入眼。漢以“言文書(shū)制”取士，故善書(shū)者眾，前人云“二王后無(wú)書(shū)”，實(shí)則二王比起已薄弱了。《祀三公山碑》、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權(quán)量詔板用功三十年。《三公山》、《天發(fā)神讖》實(shí)為中國(guó)書(shū)史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫(xiě)得滿不在乎。 書(shū)法里融入了儒家的堅(jiān)毅，果敢和進(jìn)取，也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。南海魏碑書(shū)法聯(lián)系人

書(shū)法為何會(huì)和“江湖”扯上關(guān)系？從抽象的角度來(lái)理解，江湖就是一定的社會(huì)歷史環(huán)境，多半指民間、退隱。江湖書(shū)法是沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ)，完全靠自創(chuàng)的書(shū)體。我們將符合前人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的稱之為“書(shū)法”，這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱之為“江湖體”。“江湖書(shū)法”為啥這么猖狂？人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書(shū)法所固有的神性，營(yíng)造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書(shū)法名義的“社會(huì)巫術(shù)”，為“江湖書(shū)法”的流行做了鋪墊。南海兒童書(shū)法選擇對(duì)于書(shū)法而言，靜謐的觀點(diǎn)和靈動(dòng)的生命張力，是書(shū)法藝術(shù)兩元的融合。

在書(shū)法上，什么是高手？什么樣的書(shū)法人，才能真正算得上“高手”？或許，這根本沒(méi)有一個(gè)界限，世界上也沒(méi)有人能真正算得上高手。而更準(zhǔn)確地，不如說(shuō)我們都走在奔向“高手”的路上。大家都知道，毛筆書(shū)法難在結(jié)構(gòu)，難在用筆。如果心里沒(méi)有結(jié)構(gòu)，不知道好看的字應(yīng)該是什么樣子，腦海中沒(méi)有一個(gè)“范本”，就像畫(huà)畫(huà)一樣，不知道花瓶什么樣子，根本畫(huà)不出花瓶。相反，就算心里有“范本”，知道一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子，就像知道花瓶長(zhǎng)什么樣子，但手中的毛筆不聽(tīng)使喚，不會(huì)用筆的技法，也畫(huà)不出精美的作品。這，跟書(shū)法一個(gè)道理。

那么如何將“字”變成書(shū)法藝術(shù)，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于自學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，是必須要掌握好的。關(guān)于哲學(xué)與書(shū)法提起哲學(xué)，很多人感到頭疼，不就是寫(xiě)個(gè)字嘛，弄得那么復(fù)雜，先別急，書(shū)法和哲學(xué)并不是當(dāng)代人才提出來(lái)的，而是在古代就有了，只不過(guò)那時(shí)候不叫哲學(xué)，而是通過(guò)一些比喻把書(shū)法與哲學(xué)的關(guān)系明確出來(lái)的。比如“擔(dān)夫爭(zhēng)道”就是一個(gè)哲學(xué)關(guān)系，是說(shuō)張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道，各不相讓?zhuān)珠W避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。書(shū)法必須經(jīng)過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的臨帖，認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)字，在中逐漸積累。

當(dāng)代書(shū)法與古人的有所不同，古人寫(xiě)字更多地是為了實(shí)用，要不古人也不會(huì)說(shuō)書(shū)法是”余事“。而當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了寫(xiě)字的實(shí)用功能，大都被電腦所代替。當(dāng)代人把用毛筆寫(xiě)的字再進(jìn)行一些”調(diào)和“，稱之為”書(shū)法藝術(shù)“。既然是書(shū)法藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)包括兩種關(guān)系，一種是寫(xiě)字，必須是用毛筆寫(xiě)漢字，另一種是漢字的藝術(shù)性。就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，書(shū)法應(yīng)當(dāng)是包含筆墨書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，這其中就有筆法、墨法、哲學(xué)關(guān)系，終通過(guò)”調(diào)和“成為書(shū)法藝術(shù)。很多人寫(xiě)了很長(zhǎng)時(shí)間的字，功夫也有了，底子也不錯(cuò)，但始終走不到”書(shū)法藝術(shù)“的路子上來(lái)，除了對(duì)”寫(xiě)字“根深蒂固的認(rèn)識(shí)外，就是因?yàn)閷?duì)書(shū)法的表現(xiàn)方法缺乏認(rèn)識(shí)，也缺少必要的訓(xùn)練，寫(xiě)出來(lái)的字仍然是“字”。書(shū)法這東西，對(duì)于一個(gè)不愛(ài)的來(lái)說(shuō)，怎么都不會(huì)明白它的好。廣州入門(mén)書(shū)法聯(lián)系人

書(shū)法忌諱的就是沒(méi)有主心骨，東一筆西一把，摸不著頭腦。南海魏碑書(shū)法聯(lián)系人

寫(xiě)給同輩：為同輩所書(shū)的作品，一般稱××同志，××?xí)眩痢寥市郑痢镣埃痢链笮帧痢临t弟，××小妹，××學(xué)友等。這里應(yīng)當(dāng)注意，一般俗稱不宜題款，如：××大姐，××二哥等。在稱呼的后邊還可以加上謙詞，如：存念，惠存，留念，留存，清賞，囑書(shū)，命書(shū)雅屬等。如：長(zhǎng)生書(shū)友惠存劍明賢弟雅屬（三）寫(xiě)給晚輩：寫(xiě)給晚輩的書(shū)法，上款可題××學(xué)生，××賢契，××賢侄，××愛(ài)孫，××愛(ài)女等。如：麗珍侄女銘記（四）正文出處：作品的正文有詩(shī)詞、文句、格言、警句等，這些正文的作者或文句題目，在題款時(shí)應(yīng)這樣寫(xiě)：王勃滕王閣序句杜甫詩(shī)客至對(duì)一些膾炙人口的名詩(shī)和名句，如：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。可以略正文出處題款。南海魏碑書(shū)法聯(lián)系人

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