金石書畫皆以雄強為。有人謂雄強即有氣勢，此不盡然。如黃山谷之字，劍拔弩張，可稱雄強乎？《急就章》含蓄豐潤，可謂不雄強乎？實則黃字骨多肉少，內蘊單薄，其心胸在柳公權之下，不能算雄強。雄強者，是內健，是生命力長久，比不垮。書法中，鐘、張屬雄強，雄強之反面是纖弱，一比就垮。學寫字既要學雄強一路的，也要學渾涵的，既要學粗筆的，也要學細筆的。如果全學豪放一路，則將失之于野。一幅書法須有整體之妙。整體之妙在于風神。初學書法繪畫，重在大方，格局要高，好壞尚在其次。字總要寫得開展，要大方、華貴。只要悟通一種方法，即可以隨便寫都成。 小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統一。南海布局書法內容

中國人對“拙”的東西一直情有獨鐘，書法如是，國畫如是，文學如是，連養的花花草草都是這樣。連花都開不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國人的喜歡。大紅大紫美艷無比的東西從來都入不了他們的眼。所以，你覺得漂亮的字（某些）和真正書法的差距，就如同網絡古風圈子半世憂傷花白年華之流和真正中國詩詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距。口口聲聲要回歸中國傳統的人往往缺的就是傳統文化知識，喜歡把明清民國以來甚至建國后的一些糟粕當作傳統文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內斂，迂腐就是中國文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測。南海隸書書法教程創造書法精品，是每一位藝術家追求的目標。

如何運用這些矛盾關系？這個問題并不是一篇短文就能回答了的，這里只提供一些基本的使用方法。因為書法中因書體不同、章法不同、墨法有別。因此回答起來的確是非常困難的，即使有答案，也不能一成不變地生搬硬套，要做到具體問題具體分析、具體對待才是。矛盾關系運用的原則是，要緊緊抓住矛盾的原理進行，如在章法中，有黑的區塊，就要有白的區域，不能一黑到底，也不能一白到底。寫字時，有長畫，必然有短畫，有粗筆必須有細筆，有疏必有密，在作品中如果能把這些關系處理得融洽、合理就算是成功的。用四個字來概括：制造矛盾。當然還要會解決矛盾，使其達到自然、和諧、合理，就是好的方法。

草書的體裁幾乎是通篇字字相連，一筆而成的。雖然字與字間偶有不連接處，但上下筆意貫串，首尾呼應相顧，而血脈相通，有一種筆墨飛舞、龍驤豹變、一氣呵成的氣勢。在運筆過程中，每一個字的屹立部位，都似乎險象叢生，卻又妙在能險中扣穩，使字形沒有歪斜軟倒之嫌，而有玲瓏飛動之姿。其風神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。書法里融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化，在運筆中省去塵世浮華以求空遠真味的意味。所以，我們作為新時代的新青年，應積極傳承并弘揚中華傳統書法。學習行書以臨摹《圣教序》為宜。

吳昌碩隸書有天趣。近世書家中學北魏碑的，公孫長子是人，此人有才氣，富收藏，成就在趙之謙之上。鄭孝胥、豐子愷、于右任、譚延闿之書法，均屬流，然就中較之，鄭為，豐次之，于、譚。蓋鄭、豐寫來若漫不經意，似兒童；于字氣勢大，難點多。好的書法，應若佛祖，見之使人生恭敬之心而不覺可畏。只是氣勢大，則若睹大官，只見其容儀威嚴，尚看不出他的德。我們常嘆道：“啊！這樹多大！這山多大！”而從不說“這天多大”，“這地多大”。以其乃真大，而人遂不覺其大也。于德于藝均如此，使人不覺其大者乃真大。書法里融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。南海初學書法選擇

而當代書法已經遠遠失去了寫字的實用功能，大都被電腦所代替。南海布局書法內容

王羲之真的不止有蘭亭序和圣教序，這兩者雖然是作，但是一個是雙鉤填墨法“描”出來的，一個是集字然后刻出來的，很難學到什么筆法，尺牘更有看頭。當然，遺憾的是，尺牘也全部不是真跡。看了這么多，大家現在知道“丑字”是丑的有來歷了的吧，展覽作品，雖然現在有不好的展覽習氣存在，但是大多都是根植傳統，甚至每一筆每一畫都有來頭，內行人能看出哪里是學的誰誰誰的什么作品，評價也是有其固定標準的，并不是大家以為的瞎寫。南海布局書法內容

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