中國人對“拙”的東西一直情有獨鐘，書法如是，國畫如是，文學如是，連養的花花草草都是這樣。連花都開不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國人的喜歡。大紅大紫美艷無比的東西從來都入不了他們的眼。所以，你覺得漂亮的字（某些）和真正書法的差距，就如同網絡古風圈子半世憂傷花白年華之流和真正中國詩詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距。口口聲聲要回歸中國傳統的人往往缺的就是傳統文化知識，喜歡把明清民國以來甚至建國后的一些糟粕當作傳統文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內斂，迂腐就是中國文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測。當代人把用毛筆寫的字再進行一些”調和“，稱之為”書法藝術“。三水初學書法報名

一些朋友平時很喜歡書法，發奮堅持練字多年，平時把寫好的書法作品發到群里讓大家看，結果非但沒有人表揚，結果還讓人指出了不少缺點。然后就是自我懷疑：難道我就是傳說中的練字蠢材嗎？難道真的沒有進步嗎？那么大家平時練字在沒有明師指點的情況下如何自我修正呢？我們大家寫字一般都是采取坐姿，這樣我們的視線就會距離紙面比較近，由于人眼睛限制是有視野限制的，可能你寫的時候感覺某一筆畫或一個字寫的很好。放在地上看都還行，如果用手機拍照，一眼就能看出整體效果，好壞立顯。手機拍照找缺點，這確實是個好辦法。南海楷書書法選擇要多讀些書法基本理論方面的書籍和文章，多研究古帖和現代名家的精品。

《張黑女碑》如駭馬越澗，偏面驕嘶，雄強無匹，頗帶質拙。《張猛龍碑》如周公制禮，事事美善；結構之長短俯仰，各隨其體，隸楷極則，精麗精能。《天發神讖碑》師王莽《嘉量銘》，奇偉驚世。《衡方碑》豐茂凝整，為朱登所書，雖非人，然已工絕如此。古代講“蟲書”，是說字寫得象蟲蛀紋，象蠶、蛇。陸機的《平復帖》寫來如饑蠶昂首、蚯蚓鉆泥，這是以畫法入書法，達到了物我兩忘的境界，無一點著象。古往今來多少名人都是“因緣際會”而生，因為有幾個人喜歡而捧起來的。

寫隸書須筆勢滾動運行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書更近于篆，其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書，因此，習隸書不從篆書入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛衡《隸勢》，鮑照《飛白書勢銘》講書法之結構、變化、氣勢，極盡其能事，習書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書法少變化，無趣味，雖漢碑亦未必佳。書法當然是漢魏六朝好，那是興盛時代，隋唐是其余波，遜一籌了。學古碑石文字在于體會古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學，等于跟他合作，他學的幫我學了，我少走許多路。 對于一個愛書法的人來說，看著自己的字在天進步，那種感覺，給內心帶來的舒爽，也不是外人能體會到的。

    3、小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統一。“清”是指墨無散漫而鋒穎秀發；“腴”是指筆姿含蓄而字勢豐妍。亦清亦腴，則骨血溫潤，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，必重墨氣，既要筆致沉重，又要點畫分明，寫出新意。4、要做到“小字當如大字”，除要寫得疏朗停勻、寬綽有余外，還要象高二適先生說的小字要多墨氣，要筆跡使轉分明，如見毫發，要四面八方俱著墨力。5、小楷與大楷迥異，大楷先從點畫要求入手，小楷則以結字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫與筆畫之間距，有的間不容發，要求每筆都具姿態確非易事。若要筆畫多變化，運腕為緊要。高二適先生曰；“小楷亦純乎運腕，一涉指功即不能成。”故臨習時應致力提高運腕功力，使起伏頓挫分明，極力控制不假指功之技巧。6、小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。大字本身易于恣肆縱放，若過分或曰一味縱放，則會流于輕率松散，而無深刻沉著之趣，故大字宜放中有斂；小字本身收斂，若一味收斂則形拘筆滯，也會失于輕糜，故小字宜斂中有放。由此可知二者有質的不同，寫時應仔細斟酌。 書法的功力，不是通過巧勁兒能夠得來的。三水初學書法報名

書法中有方圓、大小。三水初學書法報名

石鼓文講疏密布白，小篆講停勻安排。寫隸書者未能進入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界，談不上高格。李斯所書權量詔板，格調較為高。學書法可在漢簡中受到啟發。漢簡境界高，首先是樸素，所以就高了。寫漢隸可變一下，變為篆體；也可用篆筆寫隸書。書法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書，現在則不甚入眼。漢以“言文書制”取士，故善書者眾，前人云“二王后無書”，實則二王比起已薄弱了。《祀三公山碑》、《吳天發神讖碑》、秦權量詔板用功三十年。《三公山》、《天發神讖》實為中國書史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫得滿不在乎。 三水初學書法報名

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