中國人對“拙”的東西一直情有獨(dú)鐘，書法如是，國畫如是，文學(xué)如是，連養(yǎng)的花花草草都是這樣。連花都開不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國人的喜歡。大紅大紫美艷無比的東西從來都入不了他們的眼。所以，你覺得漂亮的字（某些）和真正書法的差距，就如同網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)圈子半世憂傷花白年華之流和真正中國詩詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距。口口聲聲要回歸中國傳統(tǒng)的人往往缺的就是傳統(tǒng)文化知識(shí)，喜歡把明清民國以來甚至建國后的一些糟粕當(dāng)作傳統(tǒng)文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內(nèi)斂，迂腐就是中國文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測。書法里融入了儒家的堅(jiān)毅，果敢和進(jìn)取，也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。佛山初學(xué)書法機(jī)構(gòu)

寫隸書須筆勢滾動(dòng)運(yùn)行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書更近于篆，其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書，因此，習(xí)隸書不從篆書入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛(wèi)衡《隸勢》，鮑照《飛白書勢銘》講書法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢，極盡其能事，習(xí)書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書法少變化，無趣味，雖漢碑亦未必佳。書法當(dāng)然是漢魏六朝好，那是興盛時(shí)代，隋唐是其余波，遜一籌了。學(xué)古碑石文字在于體會(huì)古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學(xué)，等于跟他合作，他學(xué)的幫我學(xué)了，我少走許多路。 桂城運(yùn)筆書法作品書法的功力，不是通過巧勁兒能夠得來的。

金石書畫皆以雄強(qiáng)為。有人謂雄強(qiáng)即有氣勢，此不盡然。如黃山谷之字，劍拔弩張，可稱雄強(qiáng)乎？《急就章》含蓄豐潤，可謂不雄強(qiáng)乎？實(shí)則黃字骨多肉少，內(nèi)蘊(yùn)單薄，其心胸在柳公權(quán)之下，不能算雄強(qiáng)。雄強(qiáng)者，是內(nèi)健，是生命力長久，比不垮。書法中，鐘、張屬雄強(qiáng)，雄強(qiáng)之反面是纖弱，一比就垮。學(xué)寫字既要學(xué)雄強(qiáng)一路的，也要學(xué)渾涵的，既要學(xué)粗筆的，也要學(xué)細(xì)筆的。如果全學(xué)豪放一路，則將失之于野。一幅書法須有整體之妙。整體之妙在于風(fēng)神。初學(xué)書法繪畫，重在大方，格局要高，好壞尚在其次。字總要寫得開展，要大方、華貴。只要悟通一種方法，即可以隨便寫都成。

王羲之真的不止有蘭亭序和圣教序，這兩者雖然是作，但是一個(gè)是雙鉤填墨法“描”出來的，一個(gè)是集字然后刻出來的，很難學(xué)到什么筆法，尺牘更有看頭。當(dāng)然，遺憾的是，尺牘也全部不是真跡。看了這么多，大家現(xiàn)在知道“丑字”是丑的有來歷了的吧，展覽作品，雖然現(xiàn)在有不好的展覽習(xí)氣存在，但是大多都是根植傳統(tǒng)，甚至每一筆每一畫都有來頭，內(nèi)行人能看出哪里是學(xué)的誰誰誰的什么作品，評價(jià)也是有其固定標(biāo)準(zhǔn)的，并不是大家以為的瞎寫。歷代的書法家給我們留下了大量的精品和為數(shù)不算太多的杰作。

那么如何將“字”變成書法藝術(shù)，這個(gè)問題對于自學(xué)書法的人來說，是必須要掌握好的。關(guān)于哲學(xué)與書法提起哲學(xué)，很多人感到頭疼，不就是寫個(gè)字嘛，弄得那么復(fù)雜，先別急，書法和哲學(xué)并不是當(dāng)代人才提出來的，而是在古代就有了，只不過那時(shí)候不叫哲學(xué)，而是通過一些比喻把書法與哲學(xué)的關(guān)系明確出來的。比如“擔(dān)夫爭道”就是一個(gè)哲學(xué)關(guān)系，是說張旭自言嘗見公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭道，各不相讓，但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。落款的內(nèi)容視情形可長可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。順德初學(xué)書法

書法必須經(jīng)過踏踏實(shí)實(shí)的臨帖，認(rèn)認(rèn)真真地寫字，在中逐漸積累。佛山初學(xué)書法機(jī)構(gòu)

八大山人、石濤的書法好，根源在其胸襟開暢。與他們比較，顏、柳、歐、蘇、黃、米、蔡諸人都是羈絆太大，即有佛家所謂“障”——名利障，各種障。書與畫，無論結(jié)體、用筆都要獨(dú)特，要變化莫測，使人不可見其端倪。寫字需通六書。通六書則了解造字原料，可以把字抖得散，挼得攏，如以面做包子，可隨意拿捏。能有組織五千字的功夫就了不得了。不能死抱住別人的字體，要能自己造形。少時(shí)聽陳步鸞先生言：寫字是素養(yǎng)之一項(xiàng)，寫字是習(xí)靜。人動(dòng)多時(shí)，要能靜，寫字雖也是動(dòng)，然動(dòng)中有靜。長期寫字，能變化人之氣質(zhì)而不自知。佛山初學(xué)書法機(jī)構(gòu)

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