佛家認為香與圓滿的智慧相通。香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛于說法之時，周身毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用香來譬喻證道者的心德。佛家認為香能溝通凡圣，為特殊勝的供品。佛陀住世時，弟子們就以香為供養。佛家認為"香為佛使"，"香為信心之使"，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。銀川市永寧縣原隆村農牧專業合作社所以香品均為手工制香，香味清新不膩。綺羅香，是秦樓錦窗處的素手卷簾那一袖暖香，揣著相思無處寄，嗔也不來，念也不來。沙坡頭區沉香古法制香

我國傳統手工香的制作，共分為六個步驟，包括制備原料、和料、成型、晾曬、包裝窖藏等幾部分。制作傳統手工香之前，首先要制備好所需的原料。一、制備原料；二、和料；三、成型；四、晾曬；五、包裝；六、窖藏：在窖藏的過程里面，也是這些藥之間相互作用，相互咬合的一個過程，通過窖藏以后它們渾然為一體，這樣燒出來的香氣，氣味就特別好 ，這種窖藏的時間是根據不同的香方來確定的，至少的是3天，常用的是7天，較多的是兩個月。窖藏時間越久，香氣就愈發柔和。銀川市永寧縣原隆村農牧科技合作社堅持手工制作，不適用任何化學添加劑，所有香料天然制作而成，香氣清新不膩。彭陽古法制香配方榆皮粉庭前百花取次開，正是當時縹緲同一夢，紅燭綺羅輕。

近現代以來，中華民族命運多舛，香文化的發展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。以至當今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實為時代之遺憾。從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經》到《紅樓夢》，從《名醫別錄》到《本草綱目》，歷代經典著作都有關于香的記錄……中國香文化歷經千年風雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財富。原隆村農牧社學習香文化制香的同時、體驗可體驗香文化的獨特魅力。

"采菊東籬下，悠然見南山。"人們較早是從大自然里發現、識別出特殊的芳香植物并加以采集和利用。但野生植物的采集很受季節、氣候等因素的制約，能采收的產量有限，而且其出產也很不穩定;而且，那些出產名貴香料(沉香、檀香、麝香)的動植物大都遭到了過渡的采伐獵取，時至如今均已成為瀕危物種;所以如今大多數的天然原料的生產都主要是依靠人工種植。要保證人工種植香料品質，需要注意很多方面的因素。首要的是品種因素:同一種植物中常分為不同的亞種，各亞種的性狀也常有較大的差異。原隆粗農牧社在建設中園區采用了“光伏+農業”的創新發展模式，即高效使用土地，同時帶動當地勞動就業難題。中國香文化的發展可概括為:肇始于春秋，成長于漢，完備于唐，鼎盛于宋。

香對文人的意義，明朝屠隆的一段話可算是一個很好的概括:"香之為用，其利溥。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭*，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗搨帖，揮塵閑吟，篝燈夜讀，焚以遠辟睡魔，謂古伴月可也。紅袖在側，秘語談私，執手擁爐，焚以薰心熱意。謂古助情可也。坐雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。原隆村農牧社所有香品均為手工制香，香氣清新不膩。合成香料基本不具備養生功效，同時作為化學制品，存在著不同程度的副作用。銀川古法制香配方 檀香線香

香和香品根據煙氣特征劃分:聚煙香/微煙香/無煙香。沙坡頭區沉香古法制香

中國古代香文化的發展離不開文人雅士的重要推動，歷代文人詩詞、畫作和香學著作都記錄了大量文人與香的密切關聯。文人雅士不僅品香，還有很多親自編撰香譜、制作香料、設計香具、制定香席儀規等，并將其內化為一種生活美學和哲思。銀川市永寧縣原隆村農牧科技合作社擁有自己的“藥香園”，打造為集中草藥種植、古法手工制香文化體驗以及藥膳餐飲、科普教育、健康養生為一體的產學研綜合示范基地。可在老師的指導下進行手工制香，體驗香文化帶來的魅力。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之氣。除煩凈心、芳香湊脾、除穢療疾、頤養身心、凈化空氣。沙坡頭區沉香古法制香

銀川市永寧縣原隆村農牧科技專業合作社主營品牌有原隆村農牧社，發展規模團隊不斷壯大，該公司服務型的公司。公司是一家農民專業合作經濟組織企業，以誠信務實的創業精神、專業的管理團隊、踏實的職工隊伍，努力為廣大用戶提供***的產品。公司擁有專業的技術團隊，具有特色花果園，古法制香，鄉村旅游等多項業務。原隆村農牧社以創造***產品及服務的理念，打造高指標的服務，引導行業的發展。