焚香圖中國文人大多愛香，不知是時刻不可離的香使中國文人創造了迥異于西方的文化模式和文藝作品，還是因為文人愛香而促進了香文化的發展，總之，香在中國文化中的地位和作用十分獨特。它既是文人生活中不可缺少的一個部分，又作為創作的題材融入了文人的大量作品之中。中國的哲學思想與文化藝術中，有一種"博山雖冷香尤存"的使人參之不盡、悟之更深的內涵，或許其中也有香的一部分作用。可以說，文人與香有著不解之緣，中國文化與香之間也有著千絲萬縷密切而微妙的關系。來原隆村農牧社體驗香文化的魅力。古法制香傳承人侯春生大師技藝引進昌盛光伏生態產業園。陜西廣東有古法制香匠人嗎

修制：一是使香材純凈，二是做切制、粉碎處理，即采用揀、摘、揉、刮、篩、涼以及切、搗、碾、鎊、挫等方法，除去雜質、多余的水分、變質的部分及其它非藥用成分，并使其大小規格滿足要求。如，龍涎香需要消除其中的砂石，沉香則要消除泥土等。蒸：即利用水蒸氣或隔水加熱香材；可清蒸，也可加入輔料；蒸的火候、次數視要求而定。此法既可使香材由生變熟，也可調理、分離香材。如篤耨香黑白間雜者，必須分離單用，其法為，以瓷器盛香入籠中蒸，沸后約半小時則白浮于上黑沉于下，分而用之即可。原隆村農牧社堅持手工制香，享受指尖下誕生美好的香氣的過程，是充滿創造與詩意的。銀川古法制香配方引進“古法手工藥香、皮影、剪紙、葫蘆”等多個非遺項目，使農業與文化旅游相結合，三產業融合發展。

宋朝香事發展至鼎盛，眾多文人編撰整理香方香譜，但有些已迭失，只存書名。,《香譜》是北宋較早的記錄香譜的著作，也是現今保存較為完整的香譜類著作之一。它收羅歷代合香配方、用香方法和用香史料，并通過用香事項對上下兩卷進行了四大分類：香之品、香之異、香之事和香之法，此分類也被后來各家香譜的撰寫所沿用。銀川市永寧縣原隆村農牧科技合作社擁有自己的“藥香園”，打造為集中草藥種植、古法手工制香文化體驗以及藥膳餐飲、科普教育、健康養生為一體的產學研綜合示范基地。可在老師的指導下進行手工制香，體驗香文化帶來的魅力。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之氣。除煩凈心、芳香湊脾、除穢療疾、頤養身心、凈化空氣。

真正好的線香，是非常難得的，大約經歷9道重要工序而成：尋香、揀選、洗香、磨粉后靜置、調香、和香醒香、搓香、晾香、窖藏。搓香：搓香這一步非常關鍵，和好沉香團兒必須要在1~1個半小時之內做完，否則就像面醒過了一樣，香醒過了做出來的香不會是好狀態。搓香是個技術活，搓的粗細長短不一、手的溫度傳遞的熱量不均勻的話，很容易影響芳香物質的穩定性。銀川市永寧縣原隆村農牧科技合作社擁有自己的“藥香園”，打造為集中草藥種植、古法手工制香文化體驗以及藥膳餐飲、科普教育、健康養生為一體的產學研綜合示范基地。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之氣。除煩凈心、芳香湊脾、除穢療疾、頤養身心、凈化空氣。香和香品根據使用方法劃分:自然散發香氣/薰燒散發香氣/浸煮散發香氣/浴用/等。

魏晉以后，文人的生活中開始有了"香"這樣一位雅士相伴。而文人與香的關系在唐宋之際更是達到了無以復加的地步。讀書以香為友，獨處以香為伴;衣需香熏，被需香暖;公堂之上以香烘托其莊嚴，松閣之下以香裝點其儒雅。調弦撫琴，清香一炷可佐其心而導其韻;幽窗破寂，繡閣組歡，香云一爐可暢其神而助其興;品茗論道，書畫會友，無香何以為聚?……確乎是書香難分了。難怪明朝的周嘉胄慨嘆"香之為用大矣!"既然案頭燃香，自然筆下也要寫香。古代文人所寫關于香的詩詞歌賦不計其數，名家也比比皆是:劉向、李煜、李商隱、王維、白居易、蘇軾、黃庭堅、李清照、朱熹、文征明、丁渭、曹雪芹……其中的許多作品都極為精彩，如蘇軾的《和黃魯直燒香》，由此可見香文化的歷史，原隆村農牧社特邀請非物質文化遺產傳承人--候春生大師講解香文化。較好的熏燒類的香品，其煙氣淺淡，為青白色，或微煙、無煙。鹽池古法制香和香

世間的聲音可以留存，圖像可以傳世，唯有香氣不可留，享香于當下，一起追尋來自歷史與天然的馨香美好。陜西廣東有古法制香匠人嗎

真正好的線香，是非常難得的，大約經歷9道重要工序而成：尋香、揀選、洗香、磨粉后靜置、調香、和香醒香、搓香、晾香、窖藏。晾香：晾香也有嚴格的要求，先要在低溫的地方走水陰干，再在有陽光通風的地方曬一次，并且為了保證晾曬的均勻，還要時不時的轉香，否則會出現斷香。銀川市永寧縣原隆村農牧科技合作社擁有自己的“藥香園”，打造為集中草藥種植、古法手工制香文化體驗以及藥膳餐飲、科普教育、健康養生為一體的產學研綜合示范基地。每款香品都具有不同的馨香和芬芳之氣。除煩凈心、芳香湊脾、除穢療疾、頤養身心、凈化空氣。陜西廣東有古法制香匠人嗎

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