又如石象生采用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的清西陵處理。但清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如清代實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數(shù)量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為??；地宮由多進正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內(nèi)容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不僅可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質(zhì)量遠較明代豪華。如乾隆裕陵地宮的面積達372平方米，全部為青白石壘砌，內(nèi)壁、券頂、門扇滿雕各種佛像、經(jīng)文、裝飾圖案等，精雕細刻，類似一座雕刻博物館，*雕工即用了五萬余工。又如慈禧太后定東陵的建筑裝修更為華麗***，不僅大量使用花梨木、楠木等貴重木材作為結(jié)構(gòu)材料，還廣用磨磚對縫的清水磚墻及磚雕，甚至在磚雕上還要貼金。只要您重視祖先，將來您的子孫也一定會重視您。便宜的樹葬

規(guī)定鄉(xiāng)村公益性墓地是指經(jīng)民政主管部門按規(guī)定權(quán)限依法批準(zhǔn)在農(nóng)村建立的、向當(dāng)?shù)卮迕裉峁┑姆菭I利性公共墓地。丁橋的元寶山陵園，屬于鄉(xiāng)村公益性墓地，十幾年前就初具規(guī)模。工作人員介紹，陵園是所在村建造的，有1萬多個墓穴，目前早已售罄。在一本寫滿密密麻麻名字的本子上，記者看到不少市民都預(yù)訂了。工作人員稱，賣墓地和賣房子差不多，也要等開盤的。**好能提前預(yù)訂，交1/3左右定金。據(jù)悉，每塊墓地從3000元到2萬元不等。3000元的是生態(tài)葬，不到，旁邊種棵樹，沒有墓碑。2萬元的豪華不少，雙穴，占地2平方米，有刻字墓碑。這與經(jīng)營性公墓的價格相差無幾。工作人員偷偷說，如果認(rèn)識村干部，不但能通過關(guān)系打折，還能選個位置好點的。有村民透露，陵園每年對外出售墓穴的收入，村民們都是有分紅的。記者調(diào)查了解，除元寶山陵園外，西湖區(qū)有不少鄉(xiāng)村公益性墓地也存在對外違規(guī)銷售墓穴的情況。據(jù)悉，在杭州全市范圍內(nèi)，大約有上千家類似的鄉(xiāng)村公益性墓地。對此，一些經(jīng)營性公墓頗有微詞。某公墓負責(zé)人說，這些公益性墓地不用交稅，土地審批存在很多問題，服務(wù)也跟不上，如果對外違規(guī)出售墓穴，勢必損害經(jīng)營性公墓的利益。拱墅區(qū)銷售墓地行價在選擇好的風(fēng)水墓穴時，首先根據(jù)墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合風(fēng)水，才能造福子孫后代。

    自二門向主建筑祭壇間的通道稱為神道，在神道的兩側(cè)植有松柏，花草，至鳥語花香時節(jié)，游人可以于此賞花、小坐，遒勁的松柏避陰，芳香的花草宜人，即使置身于陵園，也能夠感到性情的陶冶，既不失莊重又不乏情調(diào)，這是建筑者的一處妙筆所在。立于神道右側(cè)的功德碑格外顯眼，碑身高約3米有余，上載捐資修建葉公陵園單位及個人的名字，以資萬古流芳。當(dāng)走盡神道，立足于祭壇前，先不要著急往上行，各居祭壇兩側(cè)的碑亭更是可目。左側(cè)一亭，上有文字名日興祖亭。興祖亭采用古建筑樣式中的六角亭建筑，正門兩側(cè)懸有葉昌桐先生題寫的楹聯(lián)：百世莫忘先祖德，千秋永盼后人賢。亭內(nèi)正方有碑一座，其上鐫刻有時任國家**副**的葉氏后人葉選平所題寫的：葉氏之蹤等字樣。亭身上方六側(cè)均繪有竹、山、水等圖案，正上方為傳說中的二龍戲珠，繪畫技藝精湛、惟妙惟肖，把葉公好龍的個性和盤托出，以寄寓后人。右側(cè)一亭，為望慈亭。正門兩側(cè)石柱有葉縣書法家協(xié)會**汪安邦先生親筆題寫的楹聯(lián)：鐘銘偉績耀千秋，簡刻豐功芳萬代。與興祖亭的布局完全一致，也有一座石碑立于亭門正前方，上有葉氏后人親筆題寫的文字：葉氏之根。繪畫也同樣以龍和竹、梅居多。欣賞了風(fēng)格炯異的碑亭之后。

    這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。[2]其三是獨特的神道設(shè)計理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個神道，從石牌坊到長陵，總長達7000米，從而使之成為世界上**宏偉的陵墓建筑群。并且開創(chuàng)了***代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。其四是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系，設(shè)置外御河、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現(xiàn)聯(lián)接，使整個陵區(qū)和諧完美，富有生命的活力?？梢姰?dāng)時的工人技術(shù)之發(fā)達，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠景、對景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，達到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。墓地不能夠選擇在低洼位置上，比較好是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得難修補。

    新泰**烈士陵園為愛國主義教育基地。新泰市**烈士陵園始建于1987年，占地面積89畝，背倚峭拔險峻、層巒疊翠的青云山，前擁碧波蕩漾、一望無垠的青云湖，依山傍水氣勢雄偉。園內(nèi)集中安葬著從土地**、*****、解放***一直到和平建設(shè)年代1973名新泰籍有名**烈士和719名無名烈士，其中***烈士108名，1990年6月被山東省人民**命名為省級重點保護單位。\為充分發(fā)揮**烈士陵園“褒揚烈士、教育**”的愛國主義基地作用，打造新泰紅色旅游圣地，新泰市委、**自2009年以來先后投資1000余萬元對烈士陵園進行了改擴建。新辟烈士陵墓區(qū)5000平方米，建成“柳埠紅”花崗巖臥碑烈士墓2000余座，對散葬在各地的新泰籍**烈士全部進行了集中安葬;新建及改擴建**史紀(jì)念館1座、烈士紀(jì)念碑1座、牌坊1處、涼亭2處，烈士英名碑亭、無名烈士碑亭各1處，悼念廣場2600平方米、景觀廣場500平方米、瞻仰通道3870米，新增綠化美化面積1萬余平方米。新泰**史紀(jì)念館于2012年7月1日對外開放，館內(nèi)收集展示了大批歷史珍貴資料和**文物，展覽分為平陽星火、浴血抗戰(zhàn)、解放風(fēng)云、英烈千秋四個部分，以實物、圖片、文字等多種形式，詳細介紹新泰光榮的**歷史，***展現(xiàn)**先烈艱苦奮斗歷程和偉大**精神。依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則。拱墅區(qū)家族墓地行價

如今隨著城市化的發(fā)展城市人口的增多，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。便宜的樹葬

    1532）狀元林大欽在《潮州風(fēng)俗考》一文中，也將潮汕這陋習(xí)列為應(yīng)當(dāng)及早**內(nèi)容之一。盡管對陰宅風(fēng)水的吉兇影響在人們的頭腦中一時難以***，但人口的急劇增長，耕地面積日趨減少，移風(fēng)易俗，破舊立新是當(dāng)今精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，因墓葬而大興土木毀林占地現(xiàn)象被視為荒唐，特別是20世紀(jì)21世紀(jì)以來為節(jié)約用地，社會***推行火葬，真正的使注重墓葬風(fēng)水現(xiàn)象成為過去。墓地風(fēng)水看待古人相地、首先是要會用羅盤。《儒林外史》第36日記載，有個姓鄭的人家請風(fēng)水先生去看葬墳，“虞博士帶了羅盤，去用心用意的替他看了地?！鼻迥┬薰饩w崇陵，也是先用羅盤測定一塊祥瑞的土地，做出標(biāo)志。**簡單的羅盤上都有干支，如：西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盤上的指針跳個不停，說明不吉。相地要善于格物致知。宋謝和卿《神寶經(jīng)》云：“學(xué)者當(dāng)精于格物，審于致知，一理才通，皎若秋空之月，萬疑頓釋，渙若春冶之冰，體用充周，顯微洞貫，存之在我，應(yīng)之在彼，妙奪神功，知窺天巧，地學(xué)只是產(chǎn)個理字?！蹦沟仫L(fēng)水大師裴翁，祖籍山西聞喜縣裴柏村（又名中華宰相村），是中華宰相村地理**名家裴秀嫡系傳人。于1975年加入中國墓地風(fēng)水大師裴翁**。便宜的樹葬

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