中國的石雕燈籠末期出現在漢代，盛行于魏晉南北朝至唐代，見于寺院、廟宇、園林等，五代之后逐漸少見。佛寺一般都在殿堂正前方設置石雕燈籠，慧炬長明，象征佛的無窮智慧與法力。現存中國境內較早的石雕燈籠為山西太原童子寺北齊石雕燈籠。唐代石雕燈籠則有大慶八年（773年）所建山西長子縣慈林山法與禪寺石雕燈籠、陜西干縣石牛寺石雕燈籠、河北曲陽北岳廟盤龍石雕燈籠等，此外還有黑龍江寧安渤海鎮的渤海國上京龍泉府光隆寺中的石雕燈籠。 伴隨著日新月異的城市建設，大量的城市雕塑也出現在我們的生活中。甘肅圓雕作品

沉雕，大多用于建筑物墻面裝飾的雕刻和碑塔、牌坊、墓葬、摩崖石刻、宅居楹聯、匾額以及工藝品等的題刻。沉雕中有一類稱為線雕，仿效中國畫寫意、重疊、線條造型、散點等傳統筆法，雕鏤各種線條裝飾。沉雕工藝要求線條柔順、鮮明，字刻保持雄渾、蒼勁的原韻。石匠鏤刻的具有美術圖案的沉雕，早期的當數清代福州鼓山靈源洞石壁上的《神光祖師》畫像線雕。其線條自然流暢、柔順修美，雕工刀法凌峻，盤曲有力，深淺適中，再現惠安工匠的超凡技藝，實為難得的藝術珍品。 遂寧水泥雕案例通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現實，因而被認為是典型的造型藝術、靜態藝術和空間藝術。

雕塑本身的設計立意和傳播內容能否承載我們對城市景觀雕塑的定位。一般來說，城市的歷史變遷、文化藝術以及交通、綠地，人們的行為模式、生活方式等構成了城市文化的多元化視角，這些內容也同時成為景觀雕塑設計的**初立意。但雕塑本身需要適應一個時代的特點和需求，它不僅以巨大的物質實體打動人感動人，而且也總以其所包含、象征和暗示的精神因素和觀念涵義作用于人的情緒、感情和思想，傳播美學、熏陶民眾、普及美育。因此，這些起初立意和內容往往只有經過反復思考和論證，不斷否定和否定之否定后，才可以成為一個城市的景觀雕塑主題。

隨著城市的進步和發展，人們在生存的意識里不停地強調生活的質量時，城市雕塑設計以各種形式出現在城市的每一個角落，填補著人們精神世界的需求，它象征著當代城市的精神面貌，反映著人們的無限追求與執著信仰。當代城市景觀雕塑漸漸地成為城市景觀中特有的亮點，成為城市文明程度的重要標志之一。城市景觀雕塑設計是體現城市特色優良景觀雕塑的前提條件，它增加了城市景觀的厚度，使得城市公共空間層次豐富起來，從某種意義上講，城市景觀雕塑設計需要通過多種媒介的緊密聯系，其設計重點是注重景觀雕塑與環境的高度和諧，雕塑設計與本城市文化高度融合，使雕塑出的作品融入環境中，讓觀賞者對城市更加的熱愛。 雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物。

雕塑有很多種，按材質來分，有不銹鋼雕塑、玻璃鋼雕塑、石雕等。石雕是造型藝術的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。是指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質量堅硬耐風化，是大型紀念性雕塑的主要材料。我國石雕制作歷史悠久。 雕塑制作的材質怎么選擇？甘肅圓雕作品

石雕由于地質作用的影響常在其中產生一些細微裂縫，石雕易沿這些部位發生破裂，應注意剔除。甘肅圓雕作品

福建的石材雕刻主要集中在惠安、南安、泉州、晉江、漳州等地，其中相當有影響力的就是被喻為“中國石雕之鄉”的惠安縣。福建可以說是我國比較大的石雕生產基地，而且石材雕刻的種類豐富，花崗巖、大理石、砂巖、石灰石等雕刻都能大量生產供應，同時品種繁多含蓋生活用品，建筑雕刻、裝飾雕刻等等，工藝種類也非常的全，圓雕、浮雕、沉雕、影雕、鏤雕等種雕刻都有生產。福建的石雕石刻的產量非常的巨大，每年可生產數十萬件石材雕刻制品，而且品質優良，像廈門集美解放紀念碑、南昌起義紀念碑、南京雨花臺烈士陵園、海南三亞“鹿回頭”等都是使用福建生產的石材雕刻。福建不但立足國內市場，同時更是遠銷全球，福建每年的石雕產品主要都是出口到國外市場的，像日本、韓國、英國、美國、加拿大、澳大利亞、意大利、法國等，特別是墓碑的出口量非常的驚人，基本壟斷了日本和韓國的墓碑市場。福建全省石雕石刻產品出口量和創匯額歷年來都是位居前列的。不過由于原料的限制，福建的石材雕刻主要以花崗巖為主，不過隨著福建石材工業的發展，石材荒料供應的配套，全球各地的大理石都能很方便的買到，目前大理石雕刻制品的生產也是越來越多。 甘肅圓雕作品