常用以泛指以上各種游憩境域。發(fā)展歷史中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術的珍寶，造園藝術更是源遠流長。早在公元**46年，周武王滅殷后，周公營建洛邑，通過察山看水，在邙山腳下、洛水之濱，建了**個依山面水的山水都城——周王城。[1]園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響。如在魏、晉、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。北魏時期，洛陽*佛寺園林就有1367所，是中國乃至世界**早的園林城市。隋唐和北宋時期，洛陽為東都、神都、西京，公卿貴戚云集，伊河、洛河之水被引入里坊，家家園林，有名園百余所，可謂“洛陽園林甲天下”。[1]中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中******著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。發(fā)展階段中國園林萌發(fā)于商周，成熟于唐宋，發(fā)達于明清。它經歷了5個發(fā)展階段。①商周時期，帝王粗辟原始的自然山水叢林，以狩獵為主，兼供游賞，稱為苑、囿。作為載體襯托出人類主體的精神文化。嘉定區(qū)環(huán)保園林景觀設計誠信為本

    5）追求形式與寫實。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同，他們認為藝術的真諦和價值在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關系上”。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧***地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設計中都有一個完整的中軸系統(tǒng)。海神、農神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的**大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創(chuàng)作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進行改造。浦東新區(qū)正規(guī)園林景觀設計設計規(guī)范在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟。

    園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國家園林縣城等等。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術性的要求。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用。名稱演變在歷史上，游憩境域因內容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或宮苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業(yè)等。“園林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》評述司農張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及。”唐宋以后，“園林”一詞的應用更加***。

    中國園林有皇家園林、私家園林、寺觀園林、風景園林；西方古典園林有規(guī)則式園林與自然風致園。不同的國家在不同的時代還可以細分不同的類型。中國古典園林、風景名勝公園、綜合性公園、紀念性公園、植物園、動物園、兒童公園、城區(qū)與居住小區(qū)公園等。中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有三種分類法：[按園林基址的選擇和開發(fā)方式分]1、人工山水園這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內居多。在城鎮(zhèn)的建筑環(huán)境里面創(chuàng)造模擬天然野趣的小環(huán)境，猶如點點綠洲，故也稱之為“城市山林”。2、天然山水園興造天然山水園的關鍵在于選擇基址，如果選址恰當，則能以少量的花費而獲得遠勝于人工山水園的天然風景之真趣。[按占有者身份、隸屬關系分]1、皇家園林皇家園林是**帝王休息享樂的園林，屬于皇帝個人和皇室所私有，古籍里稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多；園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大。歷史上***的皇家園林有洛陽西苑、[2]九洲池等，[3]現(xiàn)存***皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園河北承德的避暑山莊。通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）。

    日本區(qū)域公園、風景公園、植物園、動物園、綜合性公園、運動公園、市區(qū)公園、兒童公園等。范疇編輯園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學科的發(fā)展，還包括森林公園、廣場、街道、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。特點編輯園林，在中國古籍里根據不同的性質也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等，美英各國則稱之為Garden、Park、LandscapeGarden。它們的性質、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點：即在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結合植物的栽植和建筑的布置，從而構成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的全過程（包括設計和施工在內）一般稱之為“造園”，研究如何去創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的科學就是“造園學”。隨著社會經濟文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的“造園學”被賦予了更多生態(tài)學的內涵，形成了新的景觀設計學體系。園林建設與人們的審美觀念、社會的科學技術水平相始終，它更多地凝聚了當時當?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往，在當代，園林選址已不拘泥于名山大川、深宅大府。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術性的要求。寶山區(qū)個性化園林景觀設計認真負責

在一定的地域運用工程技術和藝術手段。嘉定區(qū)環(huán)保園林景觀設計誠信為本

    漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的***苑囿。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經有很高水平，而且規(guī)模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期，一度社會經濟繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚，***的蘭亭開創(chuàng)山水園林風潮。劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的。唐太宗“勵精圖治，國運昌盛”，社會進入了盛唐時代，宮廷御苑設計也愈發(fā)精致，特別是由于石雕工藝已經嫻熟，宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗。“禁殿苑”、“東都苑”、“神都苑”、“翠微宮”等等，都旖旎空前。嘉定區(qū)環(huán)保園林景觀設計誠信為本

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