上邊口相當于兩個下邊口.外邊口相當于兩個內口，左右兩面的版心相異，但展開的版心都向心集中，相互關聯，有整體緊湊感。國內的出版物版心基本居中，上邊口比下邊口、外邊口比內邊口略寬，但有的前言和正文第一頁留出大量空白。版心靠近版面外口或下部。此外，版心的確定要考慮裝訂形式，鎖線訂、騎馬訂與平訂的書.其里邊的寬窄也應有所區別。不能同樣對待。版心的大小根據書籍的類型定:畫冊、影集為了擴大圖畫效果，宜取大版心，乃至出血處理(畫面四周不留空間);字典、辭典、資料參考書，*供查閱用，加上字數和圖例多.并且不宜過厚.故擴大版心縮小邊口;相反詩歌、經典則應取大邊口小版心為佳;圖文并茂的書，圖可根據構圖需要。安排大于文字的部分.甚至可以跨頁排列和出血處理。并使展開的兩面取得呼應和均衡.讓版面更加生動活潑.給人的視線帶來舒展感。版式中的文字排列也要符合人體工學。太長的字行會給閱讀帶來疲勞感。降低閱讀速度。所以一般32開書籍都為統欄排版.在16開或更大的汗水上.其版心的寬度較大。假如用五號字或小五號字排版，宜縮短過長的字行，排成兩欄。如不宜排雙欄的，象"前言"、"編后記"等則以大號字排列。或縮小版心。藝術設計專業亦有被稱為專業設計專業。楊浦區特色服務文化藝術策劃創新服務

    觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過了100萬。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻是他的"傳神"主張。史書記載，他畫人物像，曾數年不點瞳仁，人問緣故，他說:"四肢的美丑，無關于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫角度總結說:"畫'手揮五弦'容易，畫'目送歸鴻'困難。"他認為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊通過繪畫表現出來是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫像，他死活不干。顧愷之勸他說:"你不用怕。我只畫你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書法的一種，筆畫中露出絲絲白地，如枯筆書寫。顧愷之用這種方法畫殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個富于智慧、幽默豁達的人。《晉書》顧愷之傳說他"好諧謔"。他曾是桓溫的幕僚，桓溫死后，他去桓溫墓地拜謁，作詩云:"山崩溟海竭，魚鳥將何依?"有人和他開玩笑，問他，以前桓溫很看重你，能把你哭桓溫的樣子描述一下嗎?顧愷之答道:"聲如震雷破山，淚如傾河注海。"之后他在殷仲堪手下任職。有一年，他自荊州回江南探親，殷仲堪送了他一條帆船。浦東新區特殊文化藝術策劃價格信息所謂藝術設計，就是將藝術的形式美感應用于日常生活緊密相關的設計中。

    好的藝術品能觸動世界，這是不同的。其次藝術設計的特點就是科學性和合理性。藝術設計的實現手段是理性的，這和藝術品的實現是有區別的，你可以光憑藝術靈感的爆發創作出震撼的藝術品，但你絕不可能光憑借靈感去造出一個好的產品。一個好的產品不是的設計者的純自我的表達，是有嚴謹的科學精神在里面的，是一個合理統籌的一個有目的的活動，要把自己的觀點和觀念通過科學的調查、合理的流程歸劃一步步的完善出來的，中間會有各種科學的實驗，會有各種數據的考量，會有設計師在藝術追求與實際生活需求的各種妥協，藝術設計產品沒有***的藝術理想的純粹性，它**終要以人為本，用體驗去征服人們。藝術設計還是一個綜合性的設計活動。任何藝術設計都不是一個或兩個學科能夠完成的，在實現階段是一個工業化的過程，在紙上的創意只是一個概念的產生過程，一旦要去制作那就需要各種其他學科理論和技術的支持，靠一個人來完成幾乎是不可能的，但是藝術品的創作就往往是一個人的事情，人多了反而會阻礙藝術觀點表達。各種材料的研究、電腦技術的應用、數據的整理、工業化的生產以及產品的銷售等等，都是藝術設計不能繞開的問題，這是個龐大的工程，不是一個人光憑激情就能做到的事。

    又表達了建筑物相互之間的有機關系，更體現了"包豪斯"的設計特點:重視空間設計，強調功能與結構效能，把建筑美學同建筑的目的性、材料性能、經濟性與建造的精美直接聯系起來。這座校舍和包豪斯學校的教學方針與方法均對現代建筑的發展產生過極大的影響。折疊平面設計平面設計又稱視覺傳達設計，主要學習內容包括廣告戰略、廣告表現、書籍設計、插圖設計、攝影藝術與技術、新媒體創作與應用等，畢業后可在出版、印刷、廣告、商場、電視臺、媒體及裝潢公司等部門工作。折疊廣告設計主要學習內容包括廣告策劃與創意，文案、廣告經營、媒體研究、攝像與攝影、廣告設計、市場調查等課程，培養能在新聞媒體、廣告公司、市場調查、信息咨詢等行業從事廣告工作方面的專門人才。折疊室內設計主要學習內容包括室內空間設計、室內陳設設計。要求:***系統地認識、理解室內設計的特征和規律，掌握多類型的室內設計要素及表現特點，對室內設計的多個設計環節和表現形式和創意，能夠具備較完備的多角度施工效果圖的繪制及模型制作能力，培養能在建筑、房地產開發、展示、裝飾公司等相關企事業單位從事設計、經營和管理工作地專門人才。藝術設計首先是為人服務的(大到空間環境，小到衣食住行)。

    那就是室內裝修和室外裝修的區別。由此可以看出，室內設計的叫法也很不妥，其限定性概念顯然是將室外裝飾設計排斥在外，致使圍繞建筑外立面和小環境的裝飾設計，出現建筑、室內、園林、景觀等各設計施工行業競相插足的現象。環境藝術幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環境和與美化裝飾有關的所有設計領域。***的環藝設計:一、赫爾辛基火車站，芬蘭(1906~1916年)建筑師:E.沙里寧芬蘭赫爾辛基火車站建于1906~1916年，是本世紀初車站建筑中的珍品，也是北歐早期現代派范疇的重要建筑實例，但基本上還是折衷主義的。它輪廓清晰，體形明快，細部簡練，既表現了磚石建筑的特征，又反映了向現代派建筑發展的趨勢。赫爾辛基火車站的設計者是***建筑師艾里爾·沙里寧(ElielSaarinen，1873~1950年)，赫爾辛基火車站是他的浪漫古典主義建筑的**作，雖有古典之厚重格調，但又高低錯落，方圓相映，因而生動活潑，有紀念性而不呆板，被視為20世紀建筑藝術精品之一。二、林肯紀念堂，美國華盛頓(1919~1922年)建筑師:H.培根林肯紀念堂由美國建筑師亨利·培根設計，坐落在摩爾林蔭大道末端的一處人造高地上，面積為2200平方米，對面是華盛頓紀念碑。紀念堂吸取了古希臘神廟的傳統手法。主要包含:環境設計專業方向。徐匯區名優文化藝術策劃項目

它涉及到社會、文化、經濟、市場。楊浦區特色服務文化藝術策劃創新服務

    結果行至一個叫破冢的地方，遇到風浪，船翻了，所幸沒有人員傷亡。他在給殷仲堪的信中說:"地名破冢，真破冢而出。行人安穩，帆船無恙。"他把"破冢而出"寓含的死里逃生和"破冢"這個地方聯系在一起，顯得機智詼諧。顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等。他主張要形神兼備，更重傳神。他提出的"傳神論"成為中國繪畫的基本理論之一。根據記載，顧愷之的作品有70多件，他畫過歷史故事、神佛、人物、飛禽走獸、山水等。可惜，現在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了。它們是迄今所知**早的卷軸畫。《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，更重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如:洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了。楊浦區特色服務文化藝術策劃創新服務

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