吞米·桑布扎出發以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準備吞米·桑布扎學成歸來后，住進里面安心創制藏文。

再說吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創制方法，***帶著寶云經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。

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藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號2個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。

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藏語的學習需要學習者們很好的堅持，如果沒有一份堅持，無論你學習什么內容都容易半途而廢，因此希望正在學習藏語的朋友們，一定要堅持學習，相信自己一定能夠達到自己的目標。

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其實，松贊干布從繼位開始，就想創制吐蕃人自己的文字，先后派出過幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學習文字的創制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個，都是兩手空空地回來了。

后來，松贊干布想起了一個能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進紅山宮，鼓勵又鼓勵，囑咐又囑咐，說我們吐蕃沒有文字，好比一個人沒有眼睛，一個武士沒有刀劍，走夜路沒有燈。你一定要把造字的方法學回來，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準備在途中祛暑防病。

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“藏文是在公元7世紀，松贊干布時期，大臣吞米桑布扎前往天竺等國學習后，仿照梵文蘭扎、瓦都字體，結合藏語的特點，反復改造、創新創制出來的**族自己的文字”。這是關于藏文起源的傳統說法或主流說法，可以說絕大多數史學家及藏學家的一致看法。藏文史書《紅史》、《青史》、《西藏王臣記》《新紅史》、《賢者喜宴》等藏文史書都是這樣記載的。而且對藏文的創制過程的記載，也是很具體而詳細的。吞彌桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆羅門李金等人為師，系統學習了梵文的《妙音聲明論》、聲明積分論》等聲明學著作以及佛學經典。學成回藏后，從印度34個輔音中取用適合西藏的23個，又從梵文16個元音中取用5個。這樣共從梵文50個元、輔兩音中取用28個，其余置之不用將a元音配帶于輔音中。同時又重新創制與西藏實際相適應而非有不可的6個字母作為藏文的輔音字母。于是便形成了我們現在所通用的藏文30個輔音字母和4個元音符號。后來在赤松德贊至赤熱巴堅期間，對藏文進行了兩次厘定，到10世紀阿里古格時期又進行了第三次改定。據說新舊《唐書》也是這樣記載的。這是史學家們的定論，應該說有根有據的。青海藏文培訓少兒文化單位。玉樹特色藏文培訓咨詢

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在松贊干布的治理下，吐蕃經濟***比***發達，實力***比***雄厚。不過有一個大問題讓他非常惱火，就是吐蕃人當時有文字，但沒有統一的文字，沒有辦法發布政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國進行書信聯系。不少國家派來使節，送來豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好通過翻譯口頭回答幾句，就把使節們打發走了。

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