吞彌·桑布扎成年之后，時值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負之時，松贊干布在平定內亂、征服諸羌、重新統一吐蕃之后，他一方面與周邊諸國，如尼婆羅、唐王朝建立友好關系，另一方面又積極發展生產，制定嚴密的各項制度。由于民族間的交往、***經濟文化的交流與發展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀上半葉派遣了其在治下幾百名中認真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪友，學習梵文和天竺文字。青海藏文培訓文化網絡運程機構。果洛零基礎藏文培訓藏語兒童故事

有很多朋友在后臺留言說，只有文字和語音，學起來效果不是很好，問我有沒有視頻資料，后面我也和多個朋友商談了一下，我們決定將教學視頻和文字材料相結合，希望給熱愛學習藏文的朋友們提供一個學習平臺，各位朋友如果對我們做的內容有什么問題及建議，可以在公眾號后面留言，你們的建議是我們寶貴的財富。

藏文是藏語的書寫系統，通行于中國藏區、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地，使用人口有600至700萬，在漢藏語系諸語中，藏文的歷史長度（1300年）、文獻豐富程度僅次于漢文。另外，藏文擁有發達的表音體系，可以完整地還原梵文的原音。

藏文是一種元音附標文字，由三十個輔音字母和四個元音符號組成，其中的輔音字母被歸類為七個半組，每組包含四個輔音字母，半組中只有兩個字母。四個元音符號不能單獨發音，必須與其他三十個輔音字母結合才能發音。

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藏文字形結構均以一個字母為**，其余字母均以此為基礎前后附加和上下疊寫，組合成一個完整的字表結構。通常藏文字形結構**少為一個輔音字母，即單獨由一個基字構成;**多由6個輔音字母構成，元音符號則加在輔音結構的上、下、正中。**字母叫“基字”，其余字母的稱謂均根據加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字，在文字厘定中已經取消，只出現于文獻中。

有頭字以直線、銳角為主，字體呈方形，簡潔、大方、美觀、清晰，用以印刷，具穩定感。

在字母體，指３０個基輔音字母的大寫字體，是初學的必修課，是練習藏文書法的基礎

添頭加尾體，指在基輔音字母上頭或下面加輔音字母的大寫字體，必須在練好３０個大字母體后方能練習。短腳體，指一種字間筆畫不相連的無頭字，較長腳體小一半。

行書小字，指字間筆畫不相連的無頭小字，較短腳體小一半。

草書體，指字母間相連的速記狂寫的字體，它的筆畫曲紅鈍角，字體圓潤，便于記錄抄寫。草書體在藏文字中屬藝術性很強的專門技巧。

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十九世紀前的藏文書籍，一般均采用黑墨印刷，并沒有彩色插圖等文樣之類的裝飾，個別也使用朱砂印刷。其中，貴重的經典、卷首頁各以花紋和佛像裝飾，并配以插圖，然后用金銀、瑪瑙等各種寶石研成色汁印刷。書籍上下夾以木板，夾板均為紅漆描金，制作精細，有的夾板還鐫刻有佛像、火焰寶和吉祥八寶等彩色圖案。在雕刻中蓮花運用**為***，佛教把蓮花視為純潔、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些貴重的佛教經典用深黃的錦絲鍛包裹數層，上下夾以檀香木板，然后用細牛皮條或絲帶捆扎，當作神品供奉。在攜帶經典書籍時，普遍取勢胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。青海藏文培訓少兒娛樂咨詢。果洛特色藏文培訓收費標準

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藏文在詞匯和語法上也逐漸與口語產生距離，終于成為一種記錄 書面語言的超方言拼音文字。準確來說，這種書面語所反映的是中古或近古的藏語面貌。由此可見，只有從文字體系和語言體系兩個方面才能正確而***地認識藏 文。印歐語言傳統上將文字作為文法的一個內容，這是因為印歐語言開礦復雜，正確書寫離不開正字法，因此文字和文法的學習密不可分。藏文源自印度，也屬同一 傳統。藏族有研究文字和文法的傳統，屬聲音和聲律學，是僧俗學者所必修的課程。藏族學者也創建了諸多精辟的文字和方法和理論，成為藏族***文化遺產的一個 重要組成部分。果洛零基礎藏文培訓藏語兒童故事

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